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正月初九,敬天的人,心里都有一杆秤

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发表于 3 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
正月初九,敬天的人,心里都有一杆秤
   一羽鸿 文脉香


  正月初九,凌晨五点。

  小区一楼的李大爷披着棉袄,端着香炉,走到院子里。他先抬头看看天,然后蹲下身,点燃三炷香,恭恭敬敬地插在香炉里。香烟袅袅往上飘,消失在黑漆漆的夜空里。

  做完这些,他才回屋,轻手轻脚地躺下,怕吵醒老伴。

  这是李大爷十几年的老规矩。每年正月初九,不管刮风下雨,凌晨必起,焚香敬天。

  年轻人见了,常在背后嘀咕:“都2026年了,还信玉皇大帝那一套?”

  李大爷听见也不恼,只是笑笑:“你们不懂。”

  他的孙子小李,二十出头,在外地上大学。前几年回家过年,初九早上被爷爷拉起来拜天,一脸不情愿。今年回来,却主动问爷爷:“几点起来?我调个闹钟。”

  我问小李怎么转性了。他说:“也不是真信玉皇大帝,就是觉得……这种仪式感挺好的。一年到头忙忙碌碌,难得有个日子,让你停下来,抬头看看天,想想自己这一年干了些啥。”


  他的话,让我琢磨了很久。


  一、敬天,敬的是什么?


  正月初九,俗称“敬天日”,传说是玉皇大帝的诞辰。


  这一天,民间有诸多讲究:凌晨焚香祈福,白天不晒衣服,不倒垃圾,说话要客气,有的地方还全家吃素。


  用今天的眼光看,这些规矩似乎透着“迷信”的影子。但若往深里想,这些规矩背后,其实藏着中国人几千年来对“天”的理解。


  古人为什么敬天?


  在农耕社会,人们要靠天吃饭,因此保持了对“天”的敬重、敬畏和感恩,出现了“敬天”“畏天”“和天”等思想。这种敬天畏天的思维方式,蕴含了生态保护及生态伦理的思想基础。


  说得直白点:古人敬天,是因为天是衣食父母——阳光决定收成,雨水滋养庄稼,风霜影响生计。


  人们把正月初九定为玉皇大帝的诞辰,其实是在给“敬畏自然”找一个仪式感的载体。


  西安八仙宫的一篇文章也提到,敬天有“报答天地覆载之恩”的意味,先民出于对自然界的敬畏和感恩,遂在思想意识上产生出“万物有灵”的信念。


  所以,凌晨子时焚香祈福,不是求神仙保佑,而是在新年伊始,给自己立一个“心存敬畏”的规矩:不糟蹋粮食,不破坏自然,不肆意妄为。


  这份敬畏,刻在老祖宗的骨子里,也藏着人与自然和谐相处的大道理。


  二、不晒衣、不倒垃圾,是“忌讳”还是“分寸”?


  初九还有个流传很广的说法:忌晒衣服,尤其是女性内衣裤;忌倒垃圾;忌在室外小便。


  年轻人一听,第一反应往往是:这也太封建了吧?


  我原来也这么想。直到有一年,我在乡下村里过年,亲眼见到一件事。


  正月初九那天,赵大爷的儿媳妇洗了衣服,顺手晾在院子里。赵大爷看见了,脸色一变,赶紧让收进来。儿媳妇有点不高兴,嘟囔了一句“至于吗”。


  赵大爷没多说,只是指了指院门口——隔壁王婶家的儿子,正带着新过门的媳妇来拜年。


  赵大爷后来跟我说:“初九不晒衣服,不是说老天爷看了会生气。是这天亲戚走动多,人家来拜年,一进门就看到晾着的内衣**,像什么话?老辈人传下来的规矩,很多不是为了‘敬神’,是为了‘敬人’。”


  这句话,瞬间点醒了我。


  《礼记》里讲“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳”,说的就是这个道理——懂规矩,不是为了怕鬼神,是为了与人相处时,彼此舒服。


  有民俗资料也提到,初九忌倒垃圾、忌挑肥粪,是为了保持环境清洁,以干净之身拜祭天公,表示对玉皇大帝的尊敬。


  换个角度看,这何尝不是在教我们“懂分寸、守规矩”?


  日子要想过得体面,不是靠发财,而是靠这些细小的分寸感。


  三、吃素,是敬神还是敬自己?


  初九这一天,很多家庭会全家吃素。


  有朋友问我:“吃素也是迷信?”


  我说,你看看自己过年的肚子,就知道了。


  从除夕到初八,顿顿大鱼大肉,重油重盐。除夕的年夜饭,初一的饺子,初二的回门宴,初三的亲朋聚会,初四的同学聚餐,初五的破五饺子,初六的送年饭,初七的人日面,吃到初八,很多人看见肉就反胃了。


  这时候,初九来一顿素——煮一锅杂粮粥,炒几个青菜,拌一盘豆腐皮,肠胃立马轻松一半。


  有营养专家做过统计,春节期间,国人平均每天摄入的脂肪和蛋白质,是平时的两到三倍。节后一周,消化内科的门诊量往往上升30%以上。


  所以,初九吃素,哪是什么迷信?分明是老祖宗给肠胃安排的一个“法定休息日”。


  更有意思的是,这个“休息日”被包装成了“祈福”。老辈人说,吃素是“敬天”,天公看了高兴,就会赐福。


  但你仔细想想:天公高兴不高兴,谁也不知道。真正受益的,是你自己的身体。


  这就是老祖宗的智慧——把对自己好的事,包装成对神好的事。让你在不知不觉中,把日子过得更健康。


  四、“七不出,八不归,上九办事一大堆”


  民间还有句俗话:“七不出,八不归,上九办事一大堆。”


  什么意思?


  “七不出”,是说初七不要出门做生意,办事情做不好;“八不归”,是说出门在外的人,初八不要回家;“上九办事一大堆”,是说初九这天办事,会受到玉皇大帝的福庇,办事不仅能办成,还会办得又多又利索。


  这话听着玄乎,其实有道理。


  有民俗学者解释过:初九这天办事效果好,实际是人们长期以来形成的俗信——人们在办事的交际中,认为有皇天在上,不敢虚伪刁难,互相通情达理,事情自然容易办成。


  说白了,不是老天帮忙,是人自己约束了自己。


  就像现在开会,主持人说“请大家把手机调成静音”,其实不是怕手机响了神仙不高兴,是为了让大家专注。


  初九办事,也是同理——大家都觉得“今天老天看着呢”,自然收敛三分,客气三分,事就好办了。


  这也是老祖宗的智慧:用“神”的名义,管住“人”的贪念。


  五、敬天的背后,是“敬人”和“敬己”


  忽然想起,前几天看过的有篇文章,讲的是周人的“敬天保民”思想。


  文章里说,三千多年前,周人就提出了“敬天保民”的理念——尊重自然规律,秉承上天的意志行事,同时施行德政保养百姓。


  更关键的是,他们把“民心”和“天命”统一起来:民心影响天命,民心决定天命,得天命首先要得民心。


  青铜器何尊的铭文里有“恭德裕天”四个字。学者解释说,“恭德裕天”意思是谦恭的品德和顺应天命,其中的“德”字比甲骨文多了一个“心”形,象征着民心、民意、民本。


  这意味着,早在三千年前,我们的祖先就明白了一个道理:敬天,归根结底是为了敬人;顺应天命,归根结底是为了顺应人心。


  把这种智慧放到正月初九的习俗里,就看得更清了:


  焚香祈福,敬的是天,养的是一份敬畏之心;


  不晒衣、不倒垃圾,敬的是天,守的是一份待人接物的分寸;


  全家吃素,敬的是天,爱的是自己的身体;


  上九办事,敬的是天,求的是人与人之间多一份诚意。


  所以,敬天的背后,其实是敬人,敬己。


  六、可以不焚香,不能丢初心


  回到开头的问题:正月初九的这些讲究,是封建迷信吗?


  我的答案是:可以是,也可以不是。


  如果你只是机械地照搬规矩,觉得“不照做就会倒霉”,那它就是迷信。


  但如果,你能读懂这些规矩背后的逻辑——敬畏自然、懂分寸、爱自己——那它就是智慧。


  有民俗学者说过:这些传统习俗,实则是广大劳动人民对祛邪避灾和祈福纳财的美好愿望。了解这些习俗和禁忌,是对老祖宗的尊重,对习俗的尊重。


  我特别认同这个说法。


  我们不必像李大爷那样,凌晨五点起来焚香。我们可以睡到自然醒,可以洗衣服,可以倒垃圾,可以大口吃肉。


  但是,我们不能丢掉这三样东西:


  一是敬畏自然。不管科技多发达,人终究是自然的一部分。不敬畏自然,迟早会被自然教训。这几年,极端天气越来越多,不就是最好的证明吗?


  二是懂分寸。不论社会多现代,人与人相处,还是要讲究分寸。不越界,不逾矩,不给别人添堵,不让别人难堪。这是刻在中国人骨子里的“礼”。


  三是爱自己。再忙也要记得照顾身体,再累也要留点时间给自己。初九吃素也好,初九休息也罢,都是在提醒我们:对自己好一点。


  正月初九上班前,我路过李大爷家门口。只见他坐在院子里,抽着旱烟,看着天。孙子小李在旁边刷手机,时不时抬头陪爷爷说两句话。


  我问李大爷:“您觉得现在年轻人不信这些了,可惜吗?”


  他想了想,说:“不可惜。规矩是死的,人是活的。只要心里还有杆秤,知道啥该做啥不该做,那就行。”


  我又问:“什么是‘该做’的?”


  他指了指天:“别糟蹋东西。”又指了指心:“别亏待自己。”最后指了指院子外面:“别让人家难受。”


  这三句话,深深触动了我。


  我想,这大概就是正月初九最该记住的东西。可以不焚香,但不能丢了这三样。


  我们可以用手机导航,但不能不知道东南西北;可以用空调暖气,但不能忘了四季轮回;可以过现代生活,但不能丢了老祖宗留下的那些朴素的道理。


  正月初九,敬天也好,敬人也罢,敬自己也行。


  心里有杆秤,日子才稳当。

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