名人效应：攀枝花市旅游深度开发的构想

衣耳

攀枝花市重点社科课题

 

　　　　　名人效应：攀枝花市旅游深度开发的构想

 

唐世贵、何青、罗正生、唐晓梅

 

   　　　　　　　　（攀枝花学院  四川攀枝花　617000）

 

摘 要　攀枝花虽被国家旅游局命名为“优秀旅游城市”，但攀枝花是一座移民城市，除了几座寺庙，人文景观几乎等于零。自然景观有二滩水电站、二滩森林公园、迤沙拉、格萨拉、米易龙洞、长江第一漂等，当然，这些自然景观中的人为因素依然占主导地位，很难构成攀枝花旅游文化氛围。因此，我们提出了“名人效应：攀枝花市旅游深度开发的构想”问题。在旅游硬件方面，修建陶家渡（金沙滩）“朱德与雷云飞结拜碑”，在中心广场与大梯道结合部竖立颛顼雕像及配套工程，在“天下第一彝村”迤沙拉新建“诸葛亮南征纪念馆”，使之构成“三点一线”的“帝乡之壤”之旅的攀西旅游新品牌。

关键词　结拜碑；颛顼雕像；南征纪念馆；帝乡之壤

 

名人作为历史和社会进步的代表，更能体现民族精神和地方特色，如果山水之秀加上名人之美，那就具有相得益彰的审美诗情画意，产生名人效应。名人效应的产生的影响主要来自三个方面：其一，名人代表着特定的历史阶段。每种文化都可能产生自己的颛顼、司马迁、司马相如、马可·波罗、杨慎、朱德、毛泽东……中华民族古老的文化，各民族的交往与战争，风流人物的浪漫情调，对整个人类文明的前进具有不可估量的影响。在这里牵涉到民族风俗、宗教、文学等。其二，名人代表时代的特征和精神风貌，这是全部文化现象的根基，才可以托起民族的政治、经济和社会文化。其三，名人代表着特殊的文化现象。在什么历史、文化、政治背景下产生什么样的文化名人，这就是不能替代的特殊文化现象。可以说是文化与科学的积淀，与哲学、美学同步发展的人类精神文明的成果^［1］。所以，名人效应，是一个景点的灵魂，而一座雕像，却是一座城市的象征。景点没有名人效应，就是死的，有之则立即鲜活起来。一座城市没有大树是没有历史的，没有绿地是没有生命价值的，没有雕塑的城市文化是贫血的；没有雕像的城市，既没有文化意蕴，也没有城市自身的形象，所以说雕塑是城市形象的象征。优秀的城市雕塑承载着一座城市的文化内涵，再现一座城市的文化品位，其不仅可以引发公共视觉共鸣，还可以陶冶公共情操，增强城市的向心力和吸引力^［2］。因此，攀枝花市的形象要竖立起来，她需要雕塑来支撑，并用名人效应赋予灵魂。只有这样才能吸引更多的游客，使攀西的旅游业得到深度开发，最终提高其经济效益。

名人效应就其产生的效益，是长久的、潜在的、综合的。因而，对攀西历史文化名人的研究，其目的是如何来为攀枝花的旅游业深度开发服务；如何来为攀枝花市的旅游经济高速发展提供理论依据。本课题将从软件、硬件两个方面来构想攀枝花市的旅游新格局：

1、软件方面

根据现有的文献资料和新的考古发现，对颛顼、马可·波罗、司马相如、司马迁、诸葛亮、杨慎、朱德、毛泽东、周恩来等人进行系统的研究，重新竖立起他们的光辉形象，为攀枝花旅游经济可持续发展打出靓丽的名人牌。名人文化对海内外游客具有巨大的吸引力，因为，任何久居外地的人，都会产生寻根的社会心理，这种寻根意识就可能成为旅游的动力。

2、硬件方面

在原有的自然景观的基础上，新增人文景观，创造出新的旅游靓点。初步构成“三点一线”的“帝（颛顼）乡之壤”之旅攀西旅游新品牌。

①陶家渡（金沙滩）修建一座“朱德与雷云飞结拜碑”。

②在市中心广场与大梯道结合部竖立一座颛顼巨型钢铁雕像及配套工程，作为“帝乡之壤”的攀枝花的象征，使之具有世界级品位的旅游景点。

③在迤少拉“天下第一彝村”新建“诸葛亮南征纪念馆”，并分设司马相如、司马迁、马可·波罗、杨慎、毛泽东、周恩来、朱德等名人纪念堂。

一、攀西地区历史文化名人综述

攀西地区位于三江一河交汇之地，由西而东有金沙江、雅砻江、安宁河、龙川江在这里会合。由于这一独特的自然地理条件，使这一带远古时代就成为亚洲东部人们来往的交通走廊，也是“南丝绸之路”的“西夷道”所在。先秦时代的“蜀——滇——身毒道”、秦汉以后的“西夷道（零关道）”、唐代的“清溪关道”，抗日战争时期修的“西祥公路”，直到20世纪60、70年代修建的“成昆铁路”，都经过攀西地区。

《山海经》、《史记》等文献中记载黄帝之孙颛顼就出生于若水。《山海经·海内经》称：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼^［3］。” 郭璞注：“《世本》云：颛顼母，浊山氏之子，名昌仆。”郝懿行疏：“浊、蜀古字通。浊又通淖，是淖子即蜀山子也。”《史记·五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉^［4］。”两文献对比，司马迁去掉了《山海经》中所谓怪诞不经的不“雅训”的成份，但都说黄帝与嫘祖之子昌意降处若水，生颛顼（“高阳”即颛顼）。《史记·五帝本纪》索隐说：“降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、若水。江水、若水皆在蜀，即所封之国也。”《拾遗记》从文学角度描绘得更详细：“帝颛顼高阳氏黄帝之孙昌意之子，昌意出河滨，遇黑龙负玄玉图。时有一老者，谓昌意云：‘生子必叶水德，而王至十年’。颛顼生手有文，如龙又有玉图之象。其夜昌意仰视天，北辰下化为老叟，及颛顼居位奇祥，众祉莫不总集，不禀正朔者，越山航海皆至也。帝乃揖四方之灵，群后执珪以礼，百辟各有班序，受文德者，锡以钟磐，受武德者，锡以干戈。有浮金之钟沉明之磬，以羽毛拂之，则声振百里。石浮于水上，如萍澡之轻，取以为磬，不加磨琢，及朝万国之时，乃奏含英之乐，其音清密落云间之羽，鲸鲵游湧，海水恬波有曳影之劍，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则尅伐。未用之时，常于匣里，如龙虎之吟^［5］。”颛顼是北辰转世的一位人间帝王，含英之乐以定治天下，曳影之剑以尅伐四方。《白虎通疏证》对“颛顼”名讳作了解释：“谓之颛顼何？颛者，专也。顼者，正也。能专正天人之道，故谓之颛顼也^［6］”。《水经·若水》亦有同样的记载：“若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关为若水也。……若水沿流间关蜀土，黄帝长子昌意，德劣不足绍承大位，降居若水为诸侯焉。娶蜀山氏女，生顼颛于若水之野。有圣德，二十登帝位，承少皞金官之政。以水德宝历矣。若水东南流，鲜水注之。一名州江。大度水出徼外，至旄牛道，南流入于若水，又迳越嶲大莋县入绳^［7］。”“大笮”，即攀枝花市盐边县、西区和仁和区一部分及凉山州的盐源县部分。雅砻江远古时代又称“若水”。“若水又南迳云南郡之遂久县，青岭水入焉。水出青岭县西，东迳其县下，县以氏焉。有石猪圻长谷中，有石猪子母数千头^［8］”。与上引文不同，长子青阳成了昌意。但这些文献都称昌意率领其部落从黄河流域来到了若水定居。“青岭县”，即凉山州会理县部分；遂久县即攀枝花市盐边县、西区和仁和区一部分。《蛮书·卷二》上明白地说：“东泸（水），古若水也。”“东泸水”，即当下雅砻江及两江会合处以下的一段金沙江。

历史上许多著名人物到过攀西地区，据《史记》记载，汉代司马迁“西征巴蜀以南，南略邛笮昆明。”“邛笮”，指的就是凉山州西昌地区与攀枝花市的盐边县及凉山州的盐源县。“司马长卿便略定西夷。邛、笮、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣。除边关，关隘斥，西至沫、若水，南至牂牁为徼，通零关道，桥孙水以通邛、（都）［笮］^［9］”。武帝元光五年（前130）和元狩元年（前122），先后派司马相如、王然于、柏始昌、吕越人等为使臣，间出西南夷至滇诸部落。沟通了中央王朝与古邛都国的往来和汉朝与西南少数民族的联系，开辟了一条“南方丝绸之路”，为汉武帝在攀西地区设置郡县奠定了基础。三国时，蜀汉丞相诸葛亮南征，“五月渡泸”，平定南中。元世祖忽必烈南征大理也经过攀西。意大利旅行家马可·波罗曾作为元朝特使出巡各地，到达攀西地区，将这里的风土人情载入《马可·波罗行记》，第二十七章哈剌章州云：“渡此河后，立即进入哈剌章州。州甚大，境内致有七国地延至西^［10］。”马可·波罗从迤沙拉渡过金沙江，便进入了大理国。明代状元杨升庵被贬谪云南永昌时，渡江往返九次，留下不少著名诗篇。太平天国翼王石达开，率十万天朝精兵出天京，转战北渡金沙江，兵败大渡河。20世纪20年代初，朱德离开云南北上，在陶家渡由南向北渡过金沙江。1935年，中国工农红军在毛泽东、朱德、周恩来率领下，在这里摆脱了蒋介石数十万大军的围追堵截，创造了“巧渡金沙江”、“彝海结盟”的伟大历史奇迹。

二、名人效应：景点的灵魂

唐代诗人刘禹锡说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”其实，“仙”在哪里？“龙”在哪里？这些都是人们心造的幻影，无非说明自然景观需要人文景观的借助和衬托，然后才能相得益彰。考其名胜之历久而弥彰，一个重要的原因是“地以人着，景以文传”。名人大笔一挥，诗文与景点共同留名千古，这便是“名人效应”，可见“江山也要文人捧”。因此，名人效应是旅游景点的一笔巨大财富，尤其在改革开放、市场经济的今天，人们越来越意识到它对提高乡梓的知名度，开发旅游资源，振兴地方经济，推动文化建设具有难以估量的作用。于是，很多地方展开历史文化名人的争夺战，那些唇枪舌战、笔墨官司，都不是真正的历史研究和学术讨论，而是为了争夺旅游资源，为了地方保护主义，为了商业利益驱动。

近年来，随着人民物质文化水平的提高，旅游业由兴到盛，许多名人故里、故居乃至陵墓都成为旅游的靓点，名人也就成了文化遗产一样的财富，日益引起人们的重视和关注。因为“名人效应”能聚财、招商、引客，更是彰显城市魅力和竞争力的重要支撑。很显然，宏扬“颛顼文化”的目的是，以颛顼、马可·波罗等名人效应，为攀西创造间接的经济效益和社会效益。然而，名人的影响和吸引力，既要靠名人自身的建树和声誉，也依赖于后人的正确宣传与弘扬。

1、旅游景点开发中的名人效应要有相应的气势物化观赏载体。

攀枝花苏铁是陶家渡（金沙滩）景点的生命。攀枝花苏铁国家级自然保护区内有世界上面积最大的原始苏铁林，面积1400公顷，共有攀枝花野生苏铁约23万株。攀枝花苏铁于1984年，被列入我国第一批珍稀濒危保护植物名录，属于世界性珍稀濒危残遗物种，是植物界的“活化石”。在金沙滩还有有惊无险的“万里长江第一漂”，近两年，“攀枝花国际长江漂流节”品牌已享誉国内外。

自然景观应该是陶家渡（金沙滩）景点的绿色生命价值所在，然而，还需要赋予她“灵魂”，就是在江边树一座“朱德与雷云飞结拜牌”。一九二二年二月十二（农历），朱德等与200多将士及20多匹军马，离开昆明，准备沿金沙江的川滇商路，经川边进人四川。朱德等人过江后，当晚在大水井伍祥贞家食宿，受到热情招待。当时在乌拉一带“打富济贫”的民团首领雷云飞闻讯后，即派人马将朱德等人接到乌拉大黑山自己家中。朱德等人在乌拉彝家山寨雷云飞家中住了10天，与雷云飞交为好友。临别时互赠礼物，并派一支得力的卫队护送他们至四川会理边界。

“朱德与雷云飞结拜牌”应高三丈，广三丈，以体现中国传统文化中的“天、地、人”“三才”思想。竖立于陶家渡（金沙滩）江边。大理石牌正面雕刻朱德与雷云飞像，朱德身着戎装，雷云飞身背长枪，左手高高举起酒杯。牌的背面雕刻上述文字（尚须修改、加工）。“结盟牌”预计造价人民币100万元。

2、人文旅游景点开发投入规模大体与其旅游效益成正比例。

在攀西地区民族历史文化的壮丽图景上，自北而南的西南大驿道与自西向东的金沙江交汇处，有一个古朴而神秘的彝家村落——“中国彝家第一村”迤沙拉，这藏在深山中的民族历史文化瑰宝，不久之前，国家发改委、建设部、国家文物局评定其为第二批24个中国历史文化名村之一。在那里，一段几乎保持了历史原貌的史迪威公路从村前盘旋而过，朝大山深处迤逦而去；迤沙拉谈经古乐与丽江纳西古乐、大理洞经音乐同属一脉，均系古时的宫廷音乐演变而来。此中既有道家崇尚天地自然之声的仙风道骨；又有江南水乡缱绻涤荡的儿女情怀；且不乏里泼彝人田野劳作应歌而起的豪放粗犷……挚朴的迤沙拉人演奏金陵遗韵；表达了南京移民们对秦淮故土的拳拳依恋。两千年的茶马古道承载着沧海桑田，青石上留下的深深的马蹄坑，使人情不自禁生出追古忆昔的怀想。这里曾经设有“万加毗馆”的古代驿站，汉武帝开发西南时，辞赋大家司马相如作为特使，曾经路过此地。传说当时正是冬天，司马相如在这里和彝族人畅饮荞麦酒，就着暖暖的太阳一边饮酒一边作辞赋，一边对歌一边舞蹈。他觉得这甘甜醇香的荞麦酒与文君酒可以相互媲美呢！三国时，诸葛亮非常重视迤沙拉这块兵家必争之地，“五月渡泸”南征，七擒孟获时，曾经在这一带驻扎军队，还与彝族首领喝荞麦酒结拜兄弟，亲自品尝并学会全羊汤的吃法、做法。在古道经过的地方，有据说是诸葛亮留下的“可以栖迟”的手迹石刻；在营盘山，诸葛大营城墙等古迹至今犹存。迤沙拉彝人隶属彝族中里泼支系，历史悠久。到了公元1381年，朱元璋“洪武开滇”，从江苏、江西、安徽等地派驻30万大军至云南平乱，并开明地实行彝汉通婚“就地落籍”的民族政策，迤沙拉迎来了攀枝花历史上第一次大移民。600年来，这些带来崇文重道、能耕善织、精于工巧习俗的江南移民，在这块土地上安居乐业、休养生息。本土彝人加上东部移民，迤沙拉形成了传承至今彝汉融合的独特民族历史文化。迤沙拉依平缓的金沙江西岸台地而建的民居，大都采用青瓦白墙、土木结构，呈现出一派苏皖小镇的风貌。村内小巷纵横，密如蛛网；家家高墙深院，院院紧邻；门前有巷；巷巷相通。起家巷、毛家巷……一路走来，犹如行走在时空的迷宫之中，但见深院、高墙、深巷，“廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角”之势，更显鬼斧神工。体现着“合和聚财”风水氛围的四合院，其四合五进、高瓴飞檐突出表现了“五岳朝天、四水归井”的徽派建筑风格。房屋的屋脊、四檐尖端均有昂扬向天的装饰；其四厢的内檐水道均朝天井内，以讨聚风聚财的吉利。雕花窗户、板壁、檐梁、墩柱、桌椅……处处可见巧夺天工的雕刻艺术。而屋檐设计的精美、瓦当图案的考究，更令人叹为观止。迤沙拉人在堂屋设立祭祀神位，“天地君亲师”、“先祖、灶君……”当地彝人虔诚地传承着汉文化传统。迤沙拉四大姓“起、毛、纳、张”，家谱严谨，数百年数十代不断香火，老少妇孺皆知：“起家车轮子，毛家笔杆子，纳家包谷子，张家酒坛子”。迤沙拉第一姓，“毛家毛半村”，和湖南韶山毛氏同源共祖。经考证，明朝洪武年间，毛泽东始祖江西吉安毛太华公为避战乱，跟随沐英军入滇定居澜沧卫（今云南永胜县）之凤羽毛家湾，娶当地彝女王氏为妻，生下8个儿子。洪武三十三年，毛太华公以军功携妻王氏、长子毛清一、四子毛清四迁入今湖南落籍，后定居韶山。至今传二十三代，毛泽东即毛清一公后代。

在迤沙拉新建“诸葛亮南征纪念馆”，内分设名人纪念堂。纪念馆外观应与彝村和谐统一，而又独具寺庙风韵，内部装修却要体现现代化。主体馆应仿成都武侯祠诸葛亮像，重新泥望金身诸葛亮像。名人纪念堂分别泥塑司马迁、司马相如、马可·波罗、杨慎、毛泽东、周恩来、朱德等名人像。每座名人塑像前对其身世作简要的介绍。“诸葛亮南征纪念馆”的总体简介，应以诸葛亮南征事迹为主，体现民族亲和的宗旨。“诸葛亮南征纪念馆”总投资1000万元人民币。此馆建成，为“天下第一彝村”赋予新的灵魂。旅游开发名人效应中，光辉史册的开疆拓土、统一大业之文治武功，比较易为人们认同，偏于心灵精神的文治，则比较难获得人们的倾心，因后者有许多复繁的艰深的问题，需要许多学人经过数代的研究，反复驳难辩证，再向社会阐发推广，然后才可能逐渐被整个社会接受。文化名人大都游览过名山大川，而且写下许多脍炙人口的诗文，这样一来，名人名事一经开发，自然而然丰富了自然景观的文化历史内涵，自然景观也因名人名事和诗文而流传。

迤沙拉村投资500余万元，按旅游观光生态农业进行规划，种植葡萄5000余亩，6公里葡萄长廊正在建设之中，已经具备了旅游观光生态农业的基本条件。“攀西石榴节”于每年9月由攀枝花市仁和区人民政府和攀枝花市旅游局举办，活动以“推动仁和区农业观光旅游，促进攀西百里生态谷开发建设”为主题，以旅游搭台、文体联姻、经贸唱戏、促销石榴，开发旅游和招商引资项目，宏扬民族民间文化。这一生态旅游，整合云南方山原始森林景区，为“天下第一彝村”赋予了绿色生命价值，从景点的整体上构成了迤沙拉一种新型的旅游气势氛围。

三、颛顼雕塑：城市的象征

颛顼塑像，既是攀枝花的形象象征，同时也将建成一座世界级的高品位的景点，以此为中心，逐步形成其群体优势。城市作为一个物象实体，总是以一定的形式而存在，因此每座城市都有自己的形象。这些形象的元素既有天然的地丘、山河、湖海，更有众多的人工元素，如建筑物、实用小品、标识广告、公共艺术品等。城市雕塑当属公共艺术品，是重要的形象元素。城市雕塑是空间艺术、环境艺术，它的存在不仅需要一定的空间和环境，而且还讲究空间的尺度和环境的协调，使雕塑与环境相得益彰^［11］。城市形象对城市具有普遍意义，而城市特色则有特殊意义，有的城市只有形象而无特色，在世界经济日益全球化、文化同质趋向更加明显的今天，“有形象而无特色”的城市已不是个别的现象，不同民族、国家和地区之间各领风骚的城市，有的已是城郭依旧特色不在，城市之间更具“克隆”特征而失去比较的意义，特色的淡化和退出，其根源是城市文化价值取向的偏差，如果缺少保持自己的品格和反映自身价值的强烈愿望，必然模仿复制成风，从而导致城市空间的雷同，致使由南到北，大小不等的城市千塑一面，失去一个城市的形象，同时丧失城市应有的尊严^［12］。

根据《山海经》、《史记》等文献记载，颛顼的母亲是蜀山氏的女儿昌仆，而他的祖母又是西陵氏，所以，他具有75%的蜀人血统，他出生于若水（雅砻江），后来回到中原，接替祖父黄帝的帝位。“北方水也，其帝颛顼（颛顼黄帝之孙，以水德王天下，号曰高阳氏，死讬祀于北方之帝）^［13］”。《淮南鸿烈解》记载：“共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德，而不听，则临之以威武，威武而不从，则制止以兵革^［14］”。炎帝后裔共工以水为害，威胁颛顼，开始与颛顼争夺帝位。“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘归焉^［15］”。最后，颛顼打败了共工，重新恢复了天地的本来面目。《吕氏春秋·古乐》载曰：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合正风乃行。其音若熙熙凄凄铿铿，帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音。命之曰承云以祭上帝。乃令（鱼单合体字）先为乐倡。（鱼单合体字）乃偃浸其尾，鼓其腹，其音英。帝喾命咸黑作为声，歌九招六列六英^［16］。”颛顼登上帝位后，命人制定了八风之音，以祭上帝，“歌九招六列六英”，庆升平，一派祥和景象。

颛顼的雕塑首先要依据上述文献记载，其次比照广汉三星堆出土的青铜巫师大立像和青铜面罩来进行设计。颛顼像铸铁镀钛，高9.5尺，体现九五之尊站立于钒钛之都。头着鸟冠，眼球较为突出，左袏，怀抱“龙虎”之剑。矗立于基塔上一米高的大理石墩上，石墩上雕刻“颛顼像”三字。面对广场，背负大黑山。

城市雕塑在城市形象中是最少功利色彩，最具公益性、观赏性的公共艺术，具有特色和个性应是城雕的灵魂。有的城市有了一座好的城雕，颇具有当地的文化特色而给人们留下深刻印象和长久的记忆。例如：西昌市中心雕塑“彝海结盟”。人们对城市的意象的获得和对城市的回忆，往往是从某件城雕作品的开始，这就是有个性的城雕魅力所在，也具有城市“名片”之功效，再如：成都的《川军出川抗日》、丹麦海滩的《安徒生》、哥本哈根的《美人鱼》等。这些优秀作品之所以独具特色，至少在三方面有明确而到位的把握：一、是题材要与城市有密切的渊源和情结，与城市有着不解之缘，它就是这座城市的雕塑，同时它也只能雕在这座城市。二、是造型有原创性的立意，既能符合表现主题的需要，又具有鲜明的观赏形象和较高的鉴赏价值。三、是布局要与环境相协调，要融合在城市空间之中，有一种必然的归属感^［17］。

颛顼像应树立在大梯道与中心广场结合部位，在大梯道顶端现有一台地上，依照埃及金字塔的规模，外表用长90厘米，宽50厘米的大理石堆砌，内部可用泥土填塞，正前方采用阶梯式，游人可直达顶部，其它三方采用直墙式。整个基塔与广场持平，塔中心再置一米见方的大理石墩，竖颛顼像。基塔背面，雕刻《颛顼礼赞》（初稿）之骈文：

 

我掬起一捧清清的雅砻江水，趟过漫漫的历史长河，在我的笔下，划出一道道淡淡的印痕。九山合围，四川同流；蜀山内陆湖，笮山伴邛海。北来调头东泸水，涛涛金沙脚下踩。君不见，绵绵若水岷山来，南流北海再复回。

黄帝与嫘祖，秦晋西陵畔，长子青阳处江水；中原和蜀山，家国连理结，次子昌意降若水。昌意娶昌仆，北辰转世，蜀山产下帝颛顼；四方之灵，五万里江山，雅砻江边如戏水。含英之乐以定治天下，曳影之剑以尅伐四方。龙虎之吟，直指中原，不周山下，与共工血战；怒触天柱，天塌地陷，日月重放光。纵目小儿，竟坐稳了祖父的宝座；导德临威，然中原大地为之六动。

赤水以北，三水归一，黄帝女魃，避居是处，岁岁兆丰年，昆仑共工台下有人问？若水之滨，帝乡之壤，神州赤县，尽揽怀中，年年祈平安，念道三坟五典应知否？五千载光影，弹指一挥间，一切已成为过往，留下的只是青山绿水，祖先的辉耀日月功业。莫道西南远，华胥在渝水，伏羲偕女娲，踏遍中原人不老。司马论五帝，蜀西有其二，高辛帝喾叔侄俩。大禹出西羌，虫虫化巨龙。华夏从此始，炎黄为共祖。

身为黄帝裔，源远水流长，江山日日新，如钢铁长城，就缠绕在我们手心。若水流岷山，江水出昆仑，高阳颛顼帝，比长江黄河，永远装在我们心底！（2006.7.29下午初稿）

 

塔基左右两方，应雕刻文献上有关颛顼的记载和他与共工交战的图形，使之图文具茂。

为考虑颛顼雕像与周围现代高楼建筑的协调、和谐，并把它融入到现代文明之中，还需要修建必要的配套工程。蜀人原本就有大石崇拜，加之大梯道的地势，将在颛顼塑像后竖立九根大石柱，九根大石柱，构成一座靠山。九根石柱分三棑树立，第一排三根，应高过颛顼塑像三尺，第二排高过第一排三尺，以此类推，成为阶梯式。石柱顶部安装彩灯，与新华路、人民路路灯相映成趣，更显出颛顼大帝的独特光辉。石柱用钢筋水泥浇铸，外表贴人造大石板。

广场现有一排棕梠树，体现了攀枝花市的生命力，但本市却是以“攀枝花”命名的，为了名符其实，必须在石柱后面以次移栽数十株攀枝花古树，一直延至到人民路。这样，由攀枝花古树与无生命的人造石柱、颛顼塑像构成整体，真正成为攀枝花市的形象象征。

颛顼塑像和周围配套设施，需要投资人民币1000万元。颛顼像建成后，成为攀枝花城市标志性雕塑，体现攀枝花市政治、文化与历史，她的“公共性”，再现当今时代的民众意志（公共精神），也将最终形成攀枝花市乃至国家的形象与整体风格，一举成为世界级高品位景点。

　　四、“帝（颛顼）乡之壤”之旅：攀西旅游新品牌

攀西名人文化不过是巴蜀文化以及中国主流文化链条上的不可或缺的一环，宏扬颛顼文化的目的是为攀西创造间接的经济效益和社会效益。2007年，攀枝花市旅游业总收入15亿元，到2010年，旅游总收入达到29.58亿元，相当于当年全市GDP的10％。为此，“三点一线”的“帝乡之壤”旅游新品牌的确立，从而实现“名人在我身边”的社会理念，彰显名人效应，我们还面对着许多困难。

1、打破传统的心理定势。心理定势的形成与社会生活、人际关系、生活方式有关，形成过程相当复杂。打名人牌，首选要有名人意识。有了名人意识，就可以把我们的旅游经济开发、旅游文化宣传，名优特新产品冠名，地方文化风味特色的形成，与利用宣传名人紧密地结合起来，使之为地方经济建设、文化建设服务。你想让外地人知道颛顼、诸葛亮等是攀枝花的名人，本身是件不容易的事，所以需要更广泛地渗透到攀枝花的地方特色的产品，攀枝花的拳头产品、攀枝花的诸多旅游文化产品领域。如象一道菜、一件旅游纪念品（如苴却砚）、一条街道、一尊塑像，让来旅游的人，在衣食住行处处都感受到名人文化的存在和魅力，即使没有来攀枝花的人，通过其它途径了解无处不在的攀枝花文化，产生来攀枝花旅游观光的欲望，这样名人效应也就充分的发挥出来。其次只有承认名人的魅力及其影响，名人才可能由个人魅力转化为“名人效应”。丹纳在《艺术哲学》里说：“名人不是孤立的人，比如有了群众无尽的歌唱的和声，歌唱家才成其伟大^［18］！”

2、营造一个完整、和谐的即名人效应与自然景观整合的文化氛围。峡谷风情何等的神奇，却没有形成一个和谐统一的文化氛围，文化氛围是多方面、多层次、多侧面的。旅游者到了攀枝花迤沙拉彝族第一村，身入其景，才会有体会。名人效应何以体现？名人雕塑、名人园林、名人博物馆、名人图书馆、名人书画馆——中心广场的颛顼雕像、陶家渡朱德与雷云飞结拜碑、迤沙拉诸葛亮南征纪念馆，构成三位一体的“帝乡之壤”旅游新觐点。

3、利用互联网和光盘制作扩大攀西旅游新品牌“帝乡之壤”之旅的影响。互联网为我们宣传攀枝花的旅游业提供了既经济又快捷的工具，花少量的钱，并在短时间内，使攀枝花的旅游品牌走向世界。在旅游硬件设施的设计、引资修建，应公开招标，利用招标投标之机扩大“帝乡之壤”之旅新品牌的影响，作一次无广告费用的广告。

攀枝花城市布本有特色，城市沿金沙江呈带状分布，绵延百里，建筑群多呈阶梯式。为沟通南北两岸，攀枝花在金沙江、雅砻江上修了13座雄伟壮观的公路、铁路桥梁和180余座大小桥梁。沿江公路和“长江第一漂”尤如一根红丝带把陶家渡（金沙滩）、中心广场颛顼像、迤沙拉三大景点串连了起来，“三点一线”景点将继“攀西阳光”之旅，成为又一新的旅游品牌——“帝（颛顼）乡之壤”之旅，这一世界级的高品位景点，将逐步显露出其群体优势。

 

注释

［1］杨之宽.名人效应：乐山旅游开发中的作用[J].郭沫若学刊，1993.1.

［2］［12］［17］张海林.钟蕾.关于公共雕塑与城市形象的新角度思考[J].装饰，2006.03.

［3］袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.7.44.－443.

［4］［9］（汉）司马迁.史记[M] .兰州：甘肃民族出版社，1997.1－2.864.

［5］（晋）王嘉撰.拾遗记[M].文渊阁四库全书[M].台湾商务印书馆. 1042－315－316.

［6］（清）陈立撰.白虎通疏证上[M].北京：中华书局，1994.8.53.

［7］［8］郦道元.水经注卷三十六[M].文渊阁四库全书[M].台湾商务印书馆.573.528.

［10］（法）沙海昂注.冯承钧译.马可·波罗行纪[M].北京：中华书局，2004.1.459.

［11］袁运甫.公共艺术纵论[J].装饰，2003.10.

［13］［14］［15］［16］（汉）高诱注.淮南鸿烈解[M].文渊阁四库全书[M].台湾商务印书馆，848－532.848－676.848－530.848－313.

［18］中国翻译网《走遍世界》栏目，2006年10月8日。

　              Person's effect:Climb the speculation of

 Panzhihua market tour depth development

         

　　　Tangshigui、Heqing、Luozhengsheng、Tangxaomei

 

(Insttitute  Panzhihua,  Panzhihua sichang, 617000)

 

Summary: Take off and climb a flower although is named after"excellent tour city" by the nation tour bureau, climb a flower is an emigrant city, in addition to a few templeses, the humanities view almost is equal to zero.The natural view has two water electricity station,two forest parks,Yishala,Geshala to pull,rice easy dragon hole,Yangtze River one  etc., certainly, the artificial factor in these natural views redominates still position, the very difficult composing climbs a flower tour cultural atmosphere.Therefore, we put forward person's effect:Climb the eculation of Panzhihua market tour depth development"problem.Build the pottery house  (the gold sandy beach) and the thunder cloud fly to become sworn stone tablet in the aspects of travel hardware, centrally the square combine a department with the big steps way to stand up the statue of Zhuanxu and the kit engineering, setting up the bright south of Zhugelian advertise for memorial hall lately in world one Yi village Yishala, make of the land of the God country  of the composing a glimmer of 3 it travel of climb new brand of the west tour.

Key: The keyword becomes sworn stone tablet;The statue of Zhuanxu ;The south advertises for memorial hall;The land of the God country

 

　　课题主持人：唐世贵　攀枝花学院副教授。四川大学文学硕士，中山大学访问学者。本文是四川省攀枝花重点社科课题。

E－mail:pzhtsg@126.com

　

　　　　　　　　　　　　2006年11月8日于中山大学

毛三

颇具操作性的构想.

骆中

是篇论文啊.

诗杰

过来看老乡的贴子，问候老乡！希望你在这里过得快乐！这是一篇很有见地的文章！欢迎你多来！

骆中

欢迎多来,问好.

天方夜谭

这是一个大课题！

夭夭

有深度的构想，问好衣耳

赵日超

学习借鉴