“胯下之辱”与“胯下桥”
　　王福林

　　最近，江苏省民政厅公示了“2023年江苏省省级地名文化遗产名单”。在古桥梁地名中，淮安区胯下桥落榜，淮阴区胯下桥榜上有名，激起了淮安区人的极大愤慨。
　　胯下桥、韩侯词、漂母词、**等，都是后人为韩信建筑的生平重大事件的标志物。“胯下桥”，是后人在韩信受胯下之辱处建筑的标志物。
　　淮阴建了胯下桥，淮安早就有胯下桥（牌坊）。韩信受辱只在一处，现在有两处胯下桥，必然是一处真一处假，韩信受辱处的胯下桥肯定是真的。然而，韩信究竟在哪里受辱。弄清楚韩信受辱之地，就无需再争胯下桥了。

　　一、“胯下之辱”究竟发生在哪里？

　　韩信受“胯下之辱”，早就为国人所知。然而，事情发生在什么地方，一直争论不休。淮安人说：韩信受辱胯下是发生在我山阳城。淮阴人说：是发生在我码头镇。其实，司马迁老前辈早就告诉了世人，只是世人没有很好地理解先生精湛的语言文字。
　　司马迁在《史记·淮阴侯列传》中是这样记载韩信受“胯下之辱”的：
　　淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏（同匍匐）。一市人皆笑信，以为怯。
　　先生早就告诉我们，韩信受“胯下之辱”是发生在一个有“市”的地方，“一市人皆笑信”。这个“市”不是城市的“市”，在战国末期，还没有“城市”一词。这个“市”是指的“市场”、“集市”的“市”。
　　那我们就分析分析这个“市”究竟在哪里？
　　先说说山阳。公元前484年吴王夫差开凿了邗沟，沟通了江淮，极大地改变了苏中平原的生态环境，促进了农耕社会的水上往来。位于邗沟入淮口山阳地界上诞生了一个山阳码头，这是不足为奇的。到公元前223年秦王灭楚，已经260余年。在这期间，山阳码头发展成山阳镇、山阳城也是顺理成章的事。在这期间，淮河两岸的农副产品和生产资料，与邗沟南来的长江沿岸先进的手工业产品，在此进行交流，物资交流的大集市在此形成，这也是历史发展的必然。因为她位于古淮河南岸，“淮阴市”便成了这块土地的代名词。“淮阴市”石碑，在山阳城里一代一代相传至今。
　　再说说码头。码头位于古淮河右岸，是淮河南岸的一个小码头，并不是这个“马头”。它南面是江淮丘陵的残丘，受其阻隔，没有通往南方的水路，东面是钵池山山麓，不利于古淮河水下泄，古泗河在码头东北流入淮河，支流汇入，涌高码头口水位。码头处在恶劣的环境下，地势低洼，经常积涝成灾。码头洼地，是这一段河岸地貌的总概括。地荒人稀，不可能形成集市。后来的城池，也是多次迁徙。
　　有人说，韩信是淮阴码头人，如果韩信真是码头人，受胯下之辱又是发生在码头，试问：韩氏家族能忍受这奇耻大辱吗？我们从韩侯列传记载中得知，韩信受辱，并无人打报不平。
　　从上述分析得知，韩信受胯下之辱绝对不是在淮阴码头，而是在当年的山阳城淮阴市。
　　“胯下之辱”是发生在韩信十三岁前后，此时韩母已经去世。古代孩子长到十三岁就算长大成人了，韩信自认为自己是大人了，于是敢带剑上街摆显自己，想告诉世人：我已经是大人了！如果韩母还健在，决不会同意韩信佩剑上街的。
　　在山阳城淮阴市，韩信一家人是外来户，人地两生，他带剑上街时，已是孤儿，地方上的小人歹徒有意欺辱。乔迁异乡的韩信忍受了，因为他怀有远大的志向和理想，小不忍则乱大谋。
　　二、“胯下桥”不是桥，是牌坊
　　从司马迁老前辈记载韩信受“胯下之辱”的文字中，我们看不出，韩信受胯下之辱是发生在桥上。发生在街市上、大街上，这应该是肯定的，没有疑问的。先生在列传中还记载了：
　　韩信到了下邳，召见曾经侮辱过自己、让自己从他胯下爬过去的年轻人，任用他做了中尉，并告诉将相们说：“这是位壮士。当侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？杀掉他没有意义，所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。”
　　后人看到韩信有如此的气量，深深敬佩，于是在他当年受辱的地方竖立了一座牌坊，以表彰韩信的奋发精神和大丈夫气概，是一座表彰人伦的坊表，有知识的文化人氏为牌坊起名为“胯下桥”。两腿分开，往下一蹲，好似桥孔，当年韩信就是从这样的桥孔爬过去的，位于胯下，故称之为“胯下桥”。我八岁那年，爷爷带我进城到姑姑家去，路过“胯下桥”牌坊时，我问爷爷：胯下桥怎么没有河没有桥啊？爷爷让我两腿分开，往下蹲，问我这像什么？我说像桥孔。他说上面是胯骨，这不就是胯下桥吗？我会意地笑了。他说，他小时候，他的老师就是这样教他的。距今至少150多年了。
　　朝代更迭，牌坊毁坏，急于抢夺旅游资源的淮阴后人，没有见过“胯下桥”牌坊，就建造“胯下桥”了。“胯下桥”，本来就不是桥，现在争淮阴胯下桥、淮安胯下桥是什么时候建筑的，是没有意义的。
　　我认为：有水有桥的地方的“胯下桥”是假的，而无水无桥的大街上的“胯下桥”的牌坊桥才是真的。

都是推测，既然这些遗迹在当时的府城最先出现，它本身就是文物。淮阴区另搞一套，劳命伤财。