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刘怀玉:《西游记》中的嫦娥

发布者: 江山 | 发布时间: 2022-9-12 17:55| 查看数: 87627| 评论数: 0|帖子模式

     嫦娥,中国上古神话中的仙女,上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿,后羿之妻,美貌非凡。“嫦娥奔月”的神话故事,出自古人对星辰的崇拜,最初出现在《归藏》这部书。西汉《淮南子》卷六《览冥训》云:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。”东汉时期高诱作注云:“姮娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中,为月精。”秦简《归藏·归妹》的出土,将嫦娥神话的文献记录时间提前到了战国时期。“姮娥”,就是“嫦娥”。后世对嫦娥故事的补充,不全是杜撰,都是从《归藏》衍化而来。


     嫦娥故事历代流传不衰。齐梁时期刘勰《文心雕龙》卷十七《诸子》:“按《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,嫦娥奔月。”《文选》卷十三,在谢庄《月赋》“引玄兔于帝台,集素娥于后庭”的地方,唐人李善注说:“嫦娥,羿妻也。”


    关于奔月,还有如下传说:“羿请不死之药于西王母,托与姮娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害姮娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。”从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了,这个版本的传说流传至今。


    据传统的嫦娥神话故事,嫦娥是一个神。但在《西游记》中有两种说法。


     一种说法称,嫦娥是一个神,一个仙女,猪八戒调戏的对象。《西游记》第八回中猪八戒说:“我不是野豕,亦不是老彘,我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥,玉帝把我打了二千锤,贬下尘凡。一灵真性,竟来夺舍投胎,不期错了道路,投在个母猪胎里,变得这般模样。”


     第十九回有一段韵文,是猪八戒的自白,说得更清楚:“逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。见他容貌挟人魂,旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从,东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷,险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇,那日吾当命运拙。广寒围困不通风,进退无门难得脱。却被诸神拿住我,酒在心头还不怯。”


     第九十四回:“荷蒙玉帝厚恩,官赐天蓬元帅,管押河兵,逍遥汉阙。只因蟠桃酒醉,戏弄嫦娥,谪官衔,遭贬临凡。”


     这里所说的嫦娥明显就是一个单数,是一个人。


     另一种说法,说嫦娥是一群仙女总称。


     第九十五回:“孙大圣厉叫道:‘天竺陛下,请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下宫太阴星君,两边的仙妹是月里嫦娥。’……正此观看处,猪八戒动了欲心,忍不住跳在空中,把霓裳仙子抱住道:‘姐姐,我与你是旧相识,我和你耍子儿去也。’行者上前揪着八戒,打了两掌骂道:‘你这个村泼呆子!此是甚么去处,敢动淫心!’那太阴君令转仙幢,与众嫦娥收回玉兔,径上月宫而去。”


     这里说“两边的仙妹是月里嫦娥”,又说“众嫦娥”,可见嫦娥不是一个人,是一群仙女的总称、统称。根据这段文字,猪八戒所调戏的嫦娥是月宫仙子叫霓裳仙子,可能是众多嫦娥中的一位。


    《淮南子》称嫦娥为“月精”,道教神话中称月宫的主宰为月神太阴星君,以月为阴之精,俗称太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”(见《道法会元》)、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”(见《道门定制》),或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”(见《太上灵宝净明飞仙度人经法》)。所以,《西游记》中孙悟空称之为“太阴星君”。


    到了唐代,又有吴刚伐桂之说。《西游记》第八十一回说此树叫“梭罗树”:“黑雾遮天暗,愁云照地昏。四方如泼墨,一派靛妆浑。先刮时扬尘翻土,此后来倒树摧林。扬尘翻土心光现,倒树摧林月色昏。只刮得嫦娥紧抱梭罗树,玉兔团团找药盆。九曜星官皆闭户,四海龙王尽掩门。庙里城隍觅小鬼,空中仙子怎腾云?地府阎罗寻马面,判官乱跑赶头巾。乱动昆仑顶上石,卷得江湖波浪混。”


    嫦娥有一特点,就是十分美丽漂亮,凡人间生得好看的,都拿她来比喻。至少《西游记》中是这样的。第二十三回形容神仙似的三个女儿,第五十四回形容女儿国国王,第七十二回形容蜘蛛精,第八十二回形容老鼠精,第九十四回形容公主……以上是用嫦娥来形容诸多妖怪及凡人的美貌,反过来说,这应当就是嫦娥的容貌。“莲步轻移”“金莲闪绛裙”“一对金莲刚半折”,说明嫦娥还缠足,下面有一对金莲,符合人间的审美标准。


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