柳原：自牧的“文人字”赏析

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   说实在的，为自牧先生写书法评论让我略有些踌躇，因为他虽然是著名的作家，但在书法界却没有多少人知道，也少有什么书法家的头衔，比如主席、理事、会员等等。他自己说，朋友们也说，他是个文人，他只是喜欢写字，他写的也不过是“文人字”而已。

    但我还是一定要为他奉上一些关于他的书法的文字。因为我觉得，自牧先生之所以没有成为著名的书法家是因为他的作家使命使他没有也不可能在书法方面做更多的经营;而他的字之所以是“文人字”，除了他确确实实地是在以文人的而不是书法家的心态来写字之外，更多的则是他的“文名”压过了“书名”，人们看重他的文学，却忽视了他的书法。而最重要的是，现在我的面前就摆放着自牧先生刚刚刊印的《自牧书法——2013台历》和江苏出版的《都市文化报》自牧书法作品专版，这位准文人所写的“文人字”确确实实触动了我，就像他的文学对我的触动一样。

    实际上，自牧先生的书法亦并非是真正地默默无闻。省内外的不少报纸和杂志都发表过他的书法作品，他为作家诗人和朋友们题写的书名和斋名更是不计其数，而他题写的“天地知本”四个大字，已镌刻在位于山东大学文史楼前的“日新亭”上，还有他的故乡的蒲松龄纪念馆、周村古商城百家书坊，以及河北保定荷花淀中的孙犁文学馆，也都有他的书法作品展示，这甚至可以说是垂之久远了。

    我们还是具体地谈谈自牧先生的书法吧。

    自牧先生的书法，至少有两点给我留下了深刻的印象。一是线条的简洁，宁静而富有禅意：二是章法上的疏朗，极具空间感。我以为，前者当是用笔上取法于弘一法师李叔同的结果，后者则应是来自于杨凝式的《韭花帖》。说实在的，他是否认真地研究过弘一法师的书法，是否临过杨凝式的《韭花帖》，我委实不知，但他所达到的效果，却让我不得不说，他不但研究过了，临过了，而且得到了真髓。凡读过自牧先生书法作品的人，大概都会觉得，书法在他那里已经被化繁就简，他那种几乎是没有藏头护尾，甚至也极少注重提按使转的线条，颇有几分像晚年弘一法师的书法，不但干净利落，而且轻灵静谧。再是章法上的空间感，他对空间的把握可以说是连那些专业的书画家都不得不刮目相看。比如说，他敢在四尺整纸上分布四个鹅蛋大小的字，另外再加上两行更小的落款，即使如此，看起来仍然不但不觉得空落，反而有一种疏朗之灵秀，空旷之大美。关于这一点，山东建筑大学艺术学院教授、著名画家赵海波先生亦有同感。有一次我和赵教授谈起书画艺术的空间感的营造的时候，他就说过:“前些日子在你的工作室里用大纸写小字的那位自牧先生的书法，这方面就很值得借鉴。”

   

    我之所以着重地提出以上两点，是因为我觉得，自牧先生正是依赖着这种简洁而富有禅意的线条和极具空间感的章法，以及这二者的有机结合，营造出了属于他自己的独特的书法艺术。

    我常常跟我的书法界朋友们说起弘一法师的书法带给我的那种感觉：面对弘一法师的书法，你会感到一种宁静，会感到一种空灵，会感到一种超然物外的禅意冉冉袭来。那种宁静、空灵和禅意，会让你烦躁的灵魂在这嘈杂的世界里获得片刻的安宁。我在这里写出这些，是因为自牧先生的书法又一次唤回了那种已经久违了的感觉。我知道自牧先生当然无法跟弘一法师同日而语，但他的书法会让我们感到某种宁静、某种空灵，甚至某种禅意却是真实不欺的。

    这是一种境界!一种不同寻常的境界!而这种境界的达成，除了上面谈到的技法上的因素之外，更多的、更根本的当是源自于他多年的文学修炼和他的恩师王学仲先生的影响以及他对人生和社会深刻的体悟。自牧先生早年为自己取的斋名是“百味斋”，后来则改为“淡庐”，再后来又改为了“澈堂”。这表面上看来是一个简单的变化，实际上却是一种质的飞跃和升华。尝尽百味而归于平淡，历尽繁喧而遁入静寂！这当是自牧先生人生的境界，知道了这些也就不难理解他的书法的境界了。2013年露月改定于五里山房。

   自牧，本名邓基平，1956年8月生于淄博周村。1975年冬参加工作至中共山东省委办公厅。1991年毕业于山东大学作家班。2002年晋升为国家一级作家。曾任中共山东省委机关医院院长。现任《日记杂志》主编、齐鲁书画家协会主席。1980年开始发表作品，出版有散文集《百味集》、《抱香集》、《疏篱集》、《三清集》、《尚宽集》、《存素集》、《舍得集》、《自然集》、《雪澡集》《淡庐序跋》；日记集《人生品录——百味斋日记》、《书事快心录》等。主编选编各类文集、书画集200余种。