牛字牛画牛文3

       春的脚步声渐近，随着疫苗发芽，新冠寒潮已渐渐退去；紧接着盛夏来临，百年红船长航后要鸣笛停靠；再到秋天金黄尽染的季节里，我们为民族之魂唱响赞歌；而冬，请你离远一点儿，且让我们把中华暖风吹遍海角天涯。
           
   
      春节到了，东方旅游文化给各位师友拜年了！我，一个12年坚守公益旅游文化的旅行者给您拜年！
      愿你在牛年里一一
      画牛画，写牛字，撰牛文，办牛事，做牛人，走牛运，发牛财！牛气冲天牛起来！
          赵日超致敬
          2021.2.12初一
      
崔陟

        

        崔陟，原名崔志刚，1949年生于北京，中共党员。曾任文物出版社书法编辑部主任、《书法丛刊》副主编、中国书法家协会产业发展委员会和出版编辑委员会委员。现为中国书画收藏家协会会长，北京民间文艺家协会名誉副主席。13岁时考入北京市少年宫金石书法组，从师刘博琴先生学习，以工隶书、篆书、篆刻为主。作品曾于1963年、1964年参加北京市书法篆刻展，在北京北海公园画舫斋、水晶域展出。
        高中毕业后上山下乡，恢复高考后考入河北师范大学，曾在邯郸工作多年。1991年到文物出版社，从事书法编辑。此期间致力研习书法，篆书、隶书风格力求古朴、含蓄、深沉，不追逐时俗，2002年获首届中国书法兰亭奖。有《归燕堂笔记》《归燕堂书印诗集》《说戏》《中国书法艺术.明》等36种著述出版。

        

        

      

李德福

      

      李德福，1952年生于北京，毕业于中央美术学院，山水画家，高级邮票设计师。现为中国美术家协会会员、北京市文史研究馆馆员、中国邮政集团美术家协会副主席。其绘画作品曾数十余次受邀参加国内外大型美术展览和文化交流活动，并作为国礼赠送给西班牙、澳大利亚、印度、斯里兰卡等国家政府部门收藏。也曾多次举办个人画展，并出版有画册、专著等多部。

      

        

        

郑山麓

         

      郑山麓，国家民族画院副院长，北京市文史研究馆馆员，中国美术家协会会员，中央文史馆书画院研究员，西藏高山文化基金会高级顾问，中国林业美术家协会副主席。

      大年初一，牛年正式登场。

      

      牛作为题材入画历代皆是，禅宗大师们很喜欢用 “牧牛”比喻“治心”，将牧童比作人，将牛比作心。
      普明禅师作《牧牛图颂》，诗中将牛由黑变白，分成未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯，以十牛比作修心的十个阶段。其着眼点在于调心证道，以人牛不见、心法双亡为最高境界，修行方法上主循序渐进、历阶而升，带有神秀一系“渐修”的特色。

        

01

未牧一颂      

狰狞头角恣咆哮
奔走溪山路转遥
一片黑云横谷口
谁知步步犯佳苗

      

02

初调二颂

我有芒绳蓦鼻穿
一回奔竞痛加鞭
从来劣性难调制
犹得山童尽力牵

      

03

受制三颂

渐调渐伏息奔驰
渡水穿云步步随
手把芒绳无少缓
牧童终日自忘疲

        

04

回首四颂

日久功深始转头
颠狂心力渐调柔
山童未肯全相许
犹把芒绳且系留

        

05

驯伏五颂

绿杨荫下古溪边
放去收来得自然
日幕碧云芳草地
牧童归去不须牵

        

06

无碍六颂

露地安眠意自如
不劳鞭策永无拘
山童稳坐青松下
一曲升平乐有余

        
07

任运七颂

柳岸春波夕照中
淡烟芳草绿茸茸
饥餐渴饮随时过
石上山童睡正浓

         

08

相忘八颂

白牛常在白云中
人自无心牛亦同
月透白云云影白
白云明月任西东

         

09

独照九颂

牛儿无处牧童闲
一片孤云碧障间
拍手高歌明月下
归来犹有一重关

         

10

双泯十颂

人牛不见杳无踪
明月光含万象空
若问其中端的意
野花芳草自丛丛

         

袁维学
                  

      袁维学， 1945年生于江苏宿迁。1969年毕业于北京广播学院外语系。曾任中国驻泰国、巴基斯坦、菲律宾使馆文化参赞。系中国书法家协会会员、中国作家协会会员、中国翻译协会专家会员。主要译著及书法集有：《悲哀世代》《勇士》《萨姬妲的爱与恨》《真纳传》《灵鹫山》《中华六十景诗书画印集》《诗书寄情**国》《袁维学书法集》《文化之旅》《袁维学诗词》《佛国记校注》等。其书法作品曾在泰国、韩国、巴基斯坦、菲律宾等国展览，并为这些国家的爱好者所收藏。中国的《人民日报》《中国文化报》《中国日报》《中外文化交流》《澳门日报》，泰国的《亚洲日报》《新中原报》，日本的《书道》《书好》，菲律宾的《商报》等报刊曾评介过其书法作品。1999年文化部外联局曾在中国美术馆为其举办了个人书法展，中央电视台等媒体作了报道。在中国全国民间工艺美术书法大展中获特别金奖，并被命名为“海峡两岸德艺双馨艺术家”。他被收入《新世纪翰墨艺术家经典》《书坛画苑名人佳作选萃》《世界名人录》等书中。2001年曾获巴基斯坦总统“杰出成就奖”。2006年曾在江苏宿迁、山东青岛举办了个人书法展。2010年中国翻译协会授予“资深翻译家”荣誉称号。现任国务院新闻办《中国网》专栏作家、专家，文化和旅游部老干部书画学会副会长。

                                 

                      

                              

杨开金
         

       杨开金，字垚德，湖北竹山人，曾任中国艺术科技研究所所长、中国文化报社副社长、中国文化传媒集团监事会主席、中国硬笔书法协会副主席，现为中国文化信息协会常务副会长、中国书法家协会会员、文化和旅游部老干部书画学会副会长。
      书法作品于1996年参加第二届国际书法大展（韩国）；1997年参加“迎接97香港回归”中国书画大展；1999年参加“迎澳门回归书画百米长卷展”；2005年参加首届北京国际书法双年展；2006年参加中国（国际）书法大会并创作“翰墨华章”百米书法长卷；2008年参加“和平颂——神七太空飞行艺术之旅”书法作品搭载神舟七号；2009年代表中国艺术团向朝鲜劳动党总书记金正日赠送书法作品； 2019年参加庆祝新中国成立70周年书法展。艺术传略1989年编入《中国硬笔书法家辞典》，1994年编入《中国当代艺术界名人录》，1999年编入《国际名人录》，2004年编入《中国书画藏典》。书法作品于2007年被中南海收藏，2013年被党和国家领导人收藏。
                           

                           
                           
                 
                             

  王贤春

                           
      
       王贤春，书画家、文学家，国家一级美术师，享有国家级"人民艺术家"、“时代先锋”、“一线大家”称号。历任清晖书院常务副院长，国家文化部文化艺术中心执编，文化部老干部书画学会秘书长，中国书画名家研究院执行院长，国家民族画院研究员，中国民族艺术馆副秘书长兼艺委会专职委员，中国毛泽东文化促进会副会长兼执行秘书长，英国皇家艺术研究院荣誉院士、客座教授。编著有《中国二十世纪名人刻字大观》、《中国书画技法.怎样写行书》(英文版)，《夏王窦建德》、历史长篇小说《广府风云》、《徐向前在河北》及其连续电视剧作等。

         

                  

            

邓国庆

            

    邓国庆， 首都师范大学书法专业班毕业，导师欧阳中石；主编出版文化艺术类书籍百余册。为中国文化信息协会副会长；中国文物学会委员；中国书法家协会北京分会会员；北京市属高校专家顾问组原聘请专家等。

         

                        

           

袁强

            

       袁强  北京人，现年67岁。书法家，书法教育家。毛主席纪念堂奠基碑石书写者，中华姓氏碑林书写者。中国书画艺术委员会副主任，中国文化信息协会副秘书长。中国汉字书写艺术教育家，中国汉字书写艺术推广大使，中国汉字书写大赛评审委员，中国书法艺术创作指导专家，全国书法优秀辅导教师。从事书法教学40多年，先后辅导学生近10万人，撰写并出版书法的视听读写的辅导书籍122套（册），成为全国书法教师中的著作卓丰者，从指导硬笔书写到毛笔书法，积累并总结出一套较为完整的行之有效的辅导及教学的方式方法，是全市乃至全国著名的书法教育专家。  
        

         


邓新江
               

       邓新江，江西石城县人，毕业于河南大学中文系书法班，结业于清华大学首届高级书法研修班，现为中国书法家协会会员、中国楹联学会会员、国家二级美术师、中国传统文化促进会古琴文化艺术委员会会员、东莞市书法家协会理事兼草书委员会委员和樟木头分会会长。刘艺书法艺术研究会理事,中国小康建设研究会文化委员会副主任.书法作品入选全国文化系统中青年绘画书法作品展、第三届中国艺术节全国书画家精品展、首届中国敦煌国际书法艺术节作品展、纪念联合国成立75周年75位中国书画家新媒体展等。书法作品刊登“人民日报”、“文艺报”、“中国文化报”、“中国书法”、“书法导报”、“青少年书法报”、“人民网”、“凤凰网”、“中国书法网”、”“中华网”、“中国新闻网”、””“雅昌艺术网”、“中国网”等多家报刊杂志和媒体。书法作品获国家文化部第八届群星奖、第二届全国群众文化美术书法大展银奖、2020年获一带一路全国抗击疫情艺术创作艺术家推选活动银奖艺术家称号等多次国家、省、市奖项。出版《李铎﹒邓新江书法作品集》、《中国美术成就1911—2011百年书画名家专辑《邓新江书法》,庆祝中华人民共和国建国70周年当代书画名家《邓新江.何家英》。

      

                  

                  

赵日超

厚德乃福圆：周振华的用笔体验。


    周振华，1957年出生。北京昌平人。文学笔名，原野、乐山。第十二届北京市政协委员。北京市昌平区文联名誉主席。北京文联第七、第八届理事。中国作协会员、中国书协会员、中国摄协会员、中国书画收藏家协会会员、国家一级美术师、中国散文学会副会长兼散文学会作家书画院院长、中国长城书画院理事、全国政协机关老干部局文艺顾问、海峡两岸关系协会书画分会理事、北京作家协会散文艺委会副主任，北京书协理事。中国书法家协会第六次全国代表大会代表、中国文联第九次全国代表大会代表，荣获第四届全国冰心散文奖，第五届老舍散文奖，第五届北京中青年文艺工作者德艺双馨奖，中国散文学会成立30周年特殊贡献奖。



    “福”字的软笔创作，为自古以来书法中的至尊书写。上至皇帝，下到子民，无不乐此不疲。

   写福，首先书家要拥有饱满的福相！气息顺和，举止端庄，仪表堂堂。而这些源自何来？那就是来自书家良好的德行，唯德乃具。当然，这要靠长期的积德累德，其真身方显尊贵福华，所书之“福”才可由纸背向外生发弥散浓郁的“福气”。



   自古至今，凡事不可“德不配位”。书法亦然。当自身的德行，无法与其所处的社会地位及享受的待遇相匹配，很难将事情做好，将字写好。“福”字的书写同为此理。古代书法大家的成名模式：其字，先是出类拔萃！凭此，步入仕途。而后，做了大官、好官、清官，一身正气！人更高，字更佳！于是，死后他的灵魂便镶嵌在这个世上，连同他的书作。人不高，德不厚，自然字无品。可见没有或缺少德行的书家，恐怕永远写不出与德相配的“福”字。



    书写“福”字，书者尚需徳的涵养、固化与沉积。厚德方可聚福，德厚乃福圆。无福之德尚未修至，无德之福不存天下。笔墨之福，源于骨血之徳。
   《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”厚德载福，是要有厚重的品德，才能承载福气福报福果，洪福齐天，福寿无疆，这是所有人所祈盼的！但前提是要有厚徳去承载，方可福慧久矣！于是人们赋予“德”与“福”太多的辩证学说，德厚福自长。而后“福”才会带给人们无尽的美好！如意！欢颜！

   书法将“福”字布施于千家万户。书福聚福，祈福得福，积福厚福。德亏福缺。书家书“福”，要了解“福”字，理解“福”字，揣摩“福”字，研究“福”字。要晓得她的来龙去脉，清楚她的字根笔意。“福”是一个极讲究、非同寻常的汉字，其间架结构每道笔画均蕴含着深厚的文化和丰富多彩的故事。




   已有3000多年的“福”文化，是我国最古老的吉庆祥和文化的标志。《说文解字》中注：“福，备也。备者，百顺之名也。无所顺者之谓备。”百顺就是诸事称心如意。福由示、一、口、田，组联。示，古意指神抵。田，古指耕地、打猎，甚至是被赏的封地。一字，非同小可，按?《说文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。口字也非凡，《说文》说：“口，人所以言食也”。无口不能说也不可吃。它还延伸成通道，如“门口”，如无口门何用，进不来出不去，居房成废物。《韩非子》说：“全寿富贵之谓福”。




   “福”的字形演变过程，会意兼形声字。从河南殷圩出土的甲骨文来看，“福”是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神，祈求福备（万事顺遂）的意思。《说文解字》在解释“福”字的意义时说“祐也”，“祐”就是赐福、保佑的意思。古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑。祭祀后要把祭品（酒、肉）分别送人叫“致福”、“归福”，由此引申出“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。古书中常说的“五福”：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是修好品德，五是考终命。人们常讲的“五福齐备”就是指这些内容。




     根据史书记载，清康熙年间，每年大年初一，文武百官上朝给皇帝拜年。之后，康熙皇帝就会为杰出功臣们御笔亲书“福”字。名额有限，唯少数人方得到康熙派出的敬业“福”。雍正皇帝上位，亦延续了这个赐福的传统，后来成了定例?。据说乾隆帝，每年大年初一去寺里拜佛之后，便回宫埋头写福字。嘉庆、道光皇帝自然也没例外。大清朝的15位皇帝都钟爱“福”字，书写“福”字。子民能捧着皇帝的福字，不只是殊荣，也象征着福气满满。乾隆年间在朝为官三十一年的尚书王际华，曾因得到过24张福字，而将家中的中堂命名为“二十四福堂”。

       福字有很多故事，字意也是丰富，历朝历代的帝王们都喜爱至极。那怎么才能将她的字意用书写的形式予以准确的表达出来，这是一件需要动脑子的事情。怎么写“福”字，怎么把“福”字写好，才有“福”相，才显“福”气，才尽“福”运。这是书家一定要认真思考的问题。书写福字真的需要好好研究一番，下笔之前要有想法，有思考，有对“福”的敬意，尊戴，至爱。字的书写要圆，要满，要厚，要重，要润，要阔，要端，要贵。正所谓“福圆寿长”，“福禄绵长”，“福星高照”，“大福大贵”。




   “福”意以至“福”字，在人们潜意识里，是一神圣而尊贵的字眼，其意连小孩子都意味的到。福泽、福音、福星、福气、福地、福佑、福分、福源、福祉、享福、口福、托福、祝福、幸福、鸿福每个词都会带给人们以无限的遐想与欢欣。

     写“福”字，为历代书法家的最爱，只要是会写汉字的人，也一定写过“福”字。因为人人都喜欢“福”。人人向往福，渴望福，祈盼福。福给千家万户带来吉祥，带来安康，带来圆满，带来美好！


   书写“福”字，需要书家良好的修养、修为、修炼，书家的内心世界有多丰满，写出的福字就有多福态，多华贵，多雍容。书写时书家要自然、专至、宁静、虔诚，心中要充满喜悦，欢愉，快乐与知足。境由心生，笔由心执，字由心设，好的情致，好的心境，好的气息，才能最大程度地调动和提升书家的创作**与水准，才能把“福”字写出“福”样，生发“福”气，显现福惠。“福”字的书写要求，远远超出一般汉字的书写，不仅仅字形要有福相，字意也要有福态。




   中国人的“福”文化，渊源深厚，“福”字在国人心目中，是一个最具魅力、最尚追求的美字！在汉字里可以说源远流长，享誉日盛。早在三千年前的商周青铜器铭文上，就有不同结构的福字出现。福字书体之多变，即其自身美化的过程；正、草、隶、篆，具备各种写法。后人集书的“百福图”，更是百体并举，美不胜收。古之骚人墨客，以其精美绝伦的书法，书“福”成幅，悬挂庭堂，示雅趣，呈福祉，易风俗。

    福字成为人的精神追求象征，是一种大众文化现象。常见春节家家张贴的福字斗方，以楷为本，墨、金并书，端庄平正，落落大方。随着百姓生活提高的需求及印刷术的发展，节日年货摊各式各样被美化了的福字，琳琅满目，洋洋大观。它们中有通体金色印刷的“天官赐福”，四角勾画蝙蝠、中嵌福字的“五福同堂”，以十二生肖镶福，构成“属相年福”，绘铜钱环成的“招财进福”，更有五彩印就、以松竹梅为背景的“富贵荣华”、“福星高照”、“福寿齐天”、“福禄寿禧”等等，福气盈门，金彩焕然！如“牡丹捧福”、“金鱼多福”、“有凤呈福”等等，贴之窗壁，福星光耀，吉庆祥和。

     书福要字形如意。书写出浓浓的“福”气。字形围绕字意写得圆润、厚重、饱满、富态。切不可结构松垮、线条纤细、墨迹潦草、仪态呆滞。记得最早写福字是1967年10岁的时候。那一年父亲因出身富农从供销合作社被轰回老家，回乡后他仍发挥在供销社的两项特长为乡亲们服务，也许是为赎罪，或许是打心底愿意为乡亲们做事，于是为街坊四邻包面和写春联成了他的常态。坚持28年无偿服务乡亲，有时还要搭上纸墨。没人强迫他，他愿意做。这才许都化为了他的徳，所以乡亲都愿意找他，请他书写对联与福字。起初，我只给他当书童，研墨、裁纸，后来因他忙不过来我就分担了书写小斗方的“福”字，在父亲的鼓励下，越写越入境，越写越带劲。从那以后到现这几十年一直在书写福字，字也由半尺见方，写到最大的八尺整纸。写福字使我悟出了很多做人的道理！越写越放不下，估计大大小小的福字书写了足有万幅。


    中国人的“福”文化，渊源深厚。近年来每年春节临近，书家们自发的三五成群或由各级书协组团忙碌起来，他们赴乡村，进社区，下军营，走学校，写春联，送福字。这一形式比在自己的工作室搞创作，似乎更乐意更激昂更兴奋更接地气。书家们面带微笑，真心投入，一个人一口气能为乡亲们书写100多幅福字。不管在哪儿，一会儿的功夫大红福字就会铺天盖地，营造一片喜气祥和的氛围。文艺要为人民大众、为工农兵服务，我想，看一位书家是否优秀，是否有责任勇担当，就要看他如何积德行善，慈悲为怀，为社会多做好事，为百姓多理善事，只有这样写出的福字才具有福气，才可惠及广大民众！徳厚乃福圆，愿千家万户福蕴华堂、福星高照、福田花雨、福圆寿长、福缘善庆、福禄绵长、福如东海、福禄厚重、德茂福盛、洪福齐天。