梁长峨：一卷“薇语”慰风尘

五味人生

一卷“薇语”慰风尘
文 | 梁长峨

     好像有人说过，每个人都是潜在的诗歌乐器，都是潜在的诗人。在我的思想和情感里，常有远游及返程的瞬间精采和浪漫，也有接受邀约的激动和兴奋，还有拒绝的果断和严厉，更有抵御虚无的勇敢和归于虚无的无奈，有时不经意间眼前浮现一片妙不可言的景象或不可思议的故事，有时大脑突现天外之思或远古之念。可我就是不能像诗人那样“笼天地於形内，挫万物於笔端”，把这些思想和情感跳动的琴弦变成五线谱，变成诗和歌。
      自己虽然不是诗人，但却喜欢读诗，遇到好的诗，会喜不自禁。忽一日，我在网上读到一首词《扬州慢》：
      料峭春寒，雨飞断续，连绵数日无休。
       更风来片片，似轻痕淡愁。
      望庭外，梅花一树，孤芳素影，寂寞难收。
      却何时，浅红新绿，同醉香楼？
       诗书卷卷，略翻些，抛与床头。
       任缕缕青丝，指间缠绕，凌乱因由。
      几载流年飞过，天涯处，怎写温柔。
      叹此时此际，琴音一曲空流。
      我惊讶，这是一首不让宋人的词作。全词因景生情，层层递进，以景作衬托引发情的波澜，以景作铺垫筑起情的高峰。料峭春寒杂带连绵不断的风雨和冷寂凄清的环境，勾起独坐、空守的女主人心中久蓄的离怨别愁，痴望院中梅树，形单影只，素妆孤芳，自己更是寂寞难抑，黯然神伤。想曾经海棠亭畔，红杏枝头，相偎相依；想曾经春阳映照，烟柳桥边，执子之手；想曾经两情相悦，海誓山盟，“同醉香楼”，是怎样的开心欢乐！看如今江枫渐老，汀蕙半凋，却人去楼空，满目败红衰翠，断续残阳，却不知人在何乡！面对冷雨寒风，苍凉晚景，只能隔万里烟水，念曾经风情。“回首青春春已住。倚遍阑干，不见归时路。片片尘波休与诉……我在轮回烟雨处，春风梦里朝朝暮。”（《蝶恋花》）春天一年一年的来，青春却一年一年的去，来的还在来，去的却永不回。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”了。曾经的青春渐行渐远，而曾经的美好在哪里？曾经的恋人在哪里？在春风里，在秋阳下，在黄昏里，在睡梦中，朝朝暮暮，盼复盼，念复念，然而“几载流年飞过”，在一轮又一轮尘世烟波中望眼欲穿，可等到的都是失望。又一个初春来了，料峭春寒风雨中，勾起心中的悲苦愁绪。寂寞难安，想拿起书看，静不下心哈，只好“抛与床头”，“任缕缕青丝，指间缠绕”，弹一首心曲吧，远方的人儿愿意听、又能听到吗？
      我相信这种超越俗世的表达爱意的诗篇，定会融入读者的灵魂。
      此时，我才注意到作者。原来又是徐静（风雨薇），我在平台上经常见到她的身影。这使我想到她另一首词《临江仙·孤树》：
      伫立平芜衔四野，风吹傲骨相迎。
      雨来繁叶更青青。
      寒冬无所惧，飞雪共春生。
      尘世纷飞如露散，悠闲一树啼莺。
      有花有月不伶仃。
       淡然身外事，我自独峥嵘。
       名曰写孤树，实是写诗人自己或社会上有孤树品质的人。孤树在广阔无垠的平芜四野，一直巍然挺立，不寻所依，不求所援，狂风扑来傲骨更铮铮，暴雨倾泻枝叶更青葱，寒雪弥天始终不低头。树焉？人焉？树不正是人乎！细想想，天寒地冻，大雪纷飞，四野空旷，万物枯寂，远山皑皑，大地苍茫，耀眼的繁华褪尽了，蓬勃的生命不见了，它依然笑傲天地，超然物外，独自峥嵘。待得严寒消散，春意阑珊，百花盛开，它依然我行我素，傲然挺立，不爱繁华，不凑热闹，泰然沐着日辉，安然浴着月华，任凭尘事纷纷聚散，我自悠闲淡然，屹立于天地之间。这同超然于俗世浊事之外，不因名利得之而喜，失之而忧的圣洁之人，何其相似乃尔！
      我猜想，诗人为了安静一点，清洁一些，远离俗世的聒吵和浊气，在有意创造世界的另一端，让自己生活于别处，就自觉筑起一面隔离墙，让自己在与俗世相反的墙那一面建造自己独享的世界。在与世俗对立的另一端创造个人怡然自得的空间，让自己独立、丰富而充满诗意的灵魂有处可栖。
     自由是人应该向往的圣境。但是，有多少人为世俗的种种燓篱所囚囿呢？又有多少人在束缚人压抑人扼杀人的传统笼子里生活却自得其乐呢？所以，寻求人的解放，为人争取自由是诗人的天职，挣脱束缚人精神的锁链、追求和向往自由是诗人的天性。
     徐静有一首五律《蝉》这样写道：
     静夜遥相对，沉吟未有时。
     尘风心在野，烟露梦如丝。
      明月栏边绣，秋声菊下痴。
      今年闲意远，不问立何枝。
      蝉是自由的，青山旷野，深深的夏夜，到处都能听到蝉的鸣叫。它们无拘无束，既不需要看别人脸色、献媚别人、求别人赏识、让别人鼓掌，也不需要选择地点场合、遵守什么规则、听从别人的口令，考虑可有碍什么俗念，树上、草丛、田间、河畔，都任意鸣叫，想什么时候鸣叫就什么时候鸣叫，想鸣叫多长时间就鸣叫多长时间，想什么时候停止鸣叫就什么时候停止鸣叫，也不管是大声鸣叫还是小声鸣叫，是正儿八经、中规中矩、有板有眼的鸣叫，还是愤怒的抑或诙谐的讽刺的鸣叫，都全看自己的心情。
      诗人在这里也许是就蝉说蝉，但更多的是就蝉说人抑或就蝉说自己。这都不重要，重要的值得珍视的是这首诗向往和追求的内涵，是追求自立、自主、自在的精神之境。以蝉喻人，人是蝉乎？人胜蝉乎？人当然不是蝉，但人不如蝉。在蝉面前，人该羞愧难当，无地自容。人能思考，能说，还能唱，功能虽比蝉齐全且高档，但残废得很厉害，降到了蝉之下。人，许多人，有时候绝大部分人，想哭不敢哭，想笑不敢笑，想说不敢说，想唱不敢唱。人的一切言行大都被世俗的传统规范制约，由于这一切的世代遗传和浸透，人们都被囚禁着，充其量只作些挣扎。所以，自由是人对社会对自己的永恒提醒和追问。追求自由是人广博的精神自我的要求和呈现。在各种旧的樊篱迫压和围剿中，追求自由会是一种至悲，也会享受到至乐。遗憾，在各种观念密密麻麻，严严实实，似无数绳索在捆绑着窒息着人的现实中，有几个人有勇气承受追求自由所带来的至悲呢？
      早些年，徐静写过一首《水龙吟·自题》：
      一山碧月闲风，化成数卷纷飞字，
      清词格调，红香案上，不由沉醉。
      荏苒之中，回眸彼岸，依稀花事。
      任素弦红袖，轻弹思绪，新茶处，屏窗里。
      纵是其中寂寞，若无心，何知三味。
      流年旧梦，推敲细解，难抛痴意。
      哪管江湖，秋寒霜影，情伤珠泪。
      且沉吟点墨，添来灵秀，道春波媚。
      我们从这首优秀的词作中，听到徐静低诉的感人心语。一直以来，新茶屏窗，红香书案，耕耘砚田，描摹心笺，驰而不息，实可羡也。
      然而，能如此从一而终，心无旁顾，又何容易！没有磐石般不可移转的定力和高蹈独善的精神境界，是做不到的。写庸俗小说，能扬名，也能赚钱；写吹捧文学，能扬名，也能赚钱；写低俗的诗，同样也能扬名，也能赚钱。徐静弃之。她始终如一，用纯净的心灵，写纯净的诗。
      我认为，诗是灵魂的显现，情感的呼吸，生存的记录，生命的体验，是精神、情感、思想、心灵留影的“晶盐”。遍观当下热热闹闹的诗坛，草莽气，流氓气、颓废气、女性器官气……五花八门，而高雅的、庄重的、纯粹的、圣洁的，则如凤毛麟角。而徐静笔下的诗，无论写春夏秋冬四季之景，无论写生活中的喜怒哀乐，无论写自己的哲思和心灵感受，也无论用什么语言和词汇，都深透着典雅、清灵、高贵和纯洁的气息，在她那透明而又不易穿透的语言和诗句背后，我们能感觉生命的盎然，精神的澄澈，以及生活的真淳之美。
      如此，我祝徐静且行且努力，且行且珍惜。

      梁长峨，中国作家协会会员，中国散文家协会常务副会长，《中国散文家》副总编、《华夏散文》副主编、曾任宿州市作家协会主席，曾出版过《今日的灵魂》《无悔岁月》《爱的心路》等随笔散文集。

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我认为，诗是灵魂的显现，情感的呼吸，生存的记录，生命的体验，是精神、情感、思想、心灵留影的“晶盐”。
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梁长峨

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邢淮北

孤木以大地为凭，清溪任群山捧出。