周红莉：“里下河散文”和中国散文传统

赵日超

“里下河散文”和中国散文传统
□周红莉

     之所以从中国散文传统进入“里下河散文”研究，是因为我们发现，关于“里下河散文”的所有言说、论述、演绎都离不开汪曾祺与中国散文传统观。无论是1986年《汪曾祺自选集》还是1988年的《蒲桥集》，汪曾祺先生在自序中都明确提到：“我的散文大概继承了明清散文和五四散文的传统，有些篇可以看出张岱和龚定庵的痕迹。”“看来所有的人写散文都不得不接受中国的传统，事情很糟糕，不接受民族传统，简直就写不好一篇散文。”汪曾祺言说的“传统”，有评论家区分为“旧传统”和“新传统”，认为汪曾祺以自己的方式、于“断裂”之处“联系”了“文学遗产”。那么，汪曾祺散文继承的“旧传统”和“新传统”到底是什么传统？汪曾祺散文传统的双重面影暗合了什么散文范式？这种散文范式又是如何深远地影响乃至覆盖了当下“里下河散文”创作？这些疑难，需要我们作家和评论者作出必要的评估与判断。

      确切地说，中国散文从先秦诸子、到两汉史传到明清散文，一直沿着两条路径前进。一条是“文以载道”的散文传统，这是中国古典散文的主流，“立意为宗”“忧患意识”“家国情怀”构成了散文传统的要义，也确认了社会功用在中国传统散文中的精神价值。另一条是追求个性和言志的抒情散文，强调散文的感情性和心灵性，指向中国散文内在的审美感知。汪曾祺散文继承的“旧传统”，从时间上指向明清，对象上锁定了张岱和龚定庵，而张岱和龚定庵又分别代表了两种文风状态和人格品质。陈平原在《从文人之文到学者之文》著作中分析过张岱的为人与为文，以为“闲适”不只是士大夫文人的生活方式，更是一种审美抒情的意绪。张岱散文承接着晚明“公安派”的“独抒性灵，不拘格套”，有着以“闲适风”为特征的士大夫人格。而龚定庵作为中国改良主义的先驱，深刻介入与批判着清王朝现实，从政治功利性方面完成了“文以载道”的传统表达。后来梁启超在《清代学术概论》中定论过，“晚清思想之解放，自珍确与有功焉”，可以看作是龚定庵散文“载道论”的精神确认。换句话说，理论上，汪曾祺散文继承的“旧传统”高度吻合了中国散文传统的抒情闲适与载道功用。

     而中国现代文学，因为个体“人”的发现和“人”的本体矛盾，“五四散文”彰显了多元复杂的审美形态。周作人散文既有冲淡平和的“隐士”闲话，也有浮躁凌厉的“叛徒”批判；鲁迅散文既有《野草》的“独语体”，也有《朝花夕拾》的“闲话风”，更有杂文的“载道论”。汪曾祺说大概继承了“五四散文”的传统，我们可以理解为，他在理论上大概承继了闲话风、独语体、载道论这三种散文范式，但在散文创作的实践现场，我们更多读到的是士大夫文人抒情传统的闲适，而这些士大夫文人的闲适风也成为“里下河散文”创作的主流形态与艺术范式。

      许多作家、评论家、学者从里下河“地理”层面对汪曾祺、汪曾祺散文及其抒情范式做过言说。毕飞宇认为汪曾祺的腔调就是业已灭绝的文人气和士大夫气，毫无疑问也是里下河历史形成的地域文化所拥有的；徐可认为里下河文学的“恬淡、内敛、温和、中庸”特征和里下河地区的地理特征及人群性格密切相关；费振钟、刘仁前、庞余亮、周卫彬等“土生土长”的里下河人对里下河共生性体验的表达，既包涵着社会人文的地理，也是经验的累积和感觉的留存。某种意义上，汪曾祺开创了“里下河散文”抒情传统并由他自己走向了成熟，他的散文创作范式几乎投射在大部分“里下河散文”作家作品中，对此，我们可以列出一份长长的名单，如费振钟、夏坚勇、王干、徐可、汪政、刘仁前、庞余亮、刘春龙、贾梦玮、王尧、毕飞宇、李明官、陈社、姚正安、阙雅萍、何洪、周荣池、吴光辉、赵日超、苏宁、徐霞、王三宝、杨守松、海马等，今年颁布的“文学名家散文”16部、获省级以上重要散文奖项作品10部、具有里下河风格特点及有较大影响作品21部，可以看作是我们“里下河散文”研究的重要视窗。

      当然，我们也需要注意到另一个重要现象。中国散文传统不只有抒情传统，“文以载道”的知识分子传统也是重要一脉。以思想争锋见长，深刻介入时代现场，对时代痼疾做批判与反省，对被遮蔽的真实做理性诉求与自我审视等等，这一脉文风，汪曾祺先生“旧传统”“新传统”理论版中都有强调，但在先生的创作中被有意无意淡化了，我们新时代的里下河新生力量们，是否可以在传承“汪派遗风”的基础上，为我们“里下河散文”开辟新的疆域。

      当然，我们讨论“里下河散文”与中国传统散文的关系，不是一定要把“里下河散文”强塞入中国传统散文的二元模式并进行等量切割。我们是希望通过“追本溯源”的思考，能够更优化地稳定和拓展“里下河散文”地域意义、文化意义、社会意义的文学空间，能给在时代行进中不断求新、求进的“里下河散文”一点思想的整理和可能的建议。在批量制造文学的新世纪时代，读什么早不是一个问题，什么能让人沉潜着去读才是问题。我们相信，那些后来被称为经典的篇章，终是因着某种恒定的精神，而穿过了时间的浩淼。

江山

汪曾祺说大概继承了“五四散文”的传统，我们可以理解为，他在理论上大概承继了闲话风、独语体、载道论这三种散文范式，但在散文创作的实践现场，我们更多读到的是士大夫文人抒情传统的闲适，而这些士大夫文人的闲适风也成为“里下河散文”创作的主流形态与艺术范式。

赵日超

http://wyb.chinawriter.com.cn/Pa ... 3/content58243.html文艺报刊发！

淡然涵凝2023

我们相信，那些后来被称为经典的篇章，终是因着某种恒定的精神，而穿过了时间的浩淼。写的真好！