善良的女人和良知的作品（评论）

齐凤池

  善良的女人和良知的作品（评论）
     -------碧青散文印象
                    
                  齐凤池
??当一个女人善良得连撒旦都无法向她伸出罪恶的魔爪的时候，这样的女人已经修炼到了菩萨的心肠。而她修炼的人性和教养比古代的大家闺秀、小家碧玉更加典范。她不仅传承了中国女人良好的美德，而且将女人所有的美德融于一身。这种女人谦和、善良、有教养、有才识、有韧性，不同于现代的职业女性和古代的列女。她的良好教养，文化素质和知识的储藏量是多元化的。其实，这种女人是极少见的。我不知这种女人要经过怎样的修炼才修成得正果的。她们的日子又是怎样熬过来的。对这种女人我体会最深的是，她有一种韧性，就是不会反抗，甚至不愿反抗。也许，这种不反抗更具杀伤力。就象撒旦都不敢向她伸出罪恶的魔爪一样。这样的女人，在碧青身上或多或少看到一些影子。她的人品，在她的家乡，在认识她的朋友中始终传为佳话。
??我与碧青认识是上个世纪70年代末80年代初。每年在市文联开会都能见上一面。
??那时她比现在优秀，完全是一个典型的乡村桃花。她不仅有才气，颀长的身躯，人长得也漂亮。我记得最清楚的是她有一组乡村诗写的非常好。那种传统的美、古典的美、画面的美，而每节都出现漂亮的警句。不仅让我拍手叫绝，而且许多朋友也都竖起大拇指，竖起钦佩。
??当时我在她面前还算学生，见面时总称她老师。有时叫得她不好意思。其实那又算得了什么。“三人行必有我师”嘛！
??随着市场经济大潮的冲击，文联和报社的活动少了，文学也向下坡流淌。许多文友有的当了官，有的发了财，只剩下我们几个坚守着阵地，仍不甘寂寞。这种锲而不舍的精神，被人们称为神经病。但不管怎样，我们坚持住了。
??几年后，碧青更加成熟更加老道了。就象佛家说的那样，她已经从“禅境”进入“平静”的状态。读她的作品，仿佛打开了她的内心世界，看到一个冰清玉洁的碧青了。在她的散文集《谁会送我一双香草鞋》中，很多作品象是从她的心田流淌出的清泉，滋润着读者，熏陶着读者，教养着读者。那种传统的唯美，呈现出她的人品、良知、教养、素质。
??一篇篇佳什，是原汁原味、地地道道的农家香喷喷的日子。这里我不能细说某一篇作品。从《谁会送我一双香草鞋》中，就能读到那种悠远的民族、民风和浓浓的乡土气味。那泥土的气息，那大火炕的暖意，那枝头上的妩媚花朵，屋檐上燕子巢穴的温馨，板栗、核桃、苹果、鸭梨挂满喜悦和眺望。香喷喷的民间烟火在屋里打旋儿，就是不肯出门。
??一幅副亲切的乡村水粉画，仿佛把读者带入桃花源般的仙境。这些画面的写意，完全出自碧青的心灵和深厚的生活积淀。
??没有良好的修养，没有善良的心地，生活中再美的画卷，也只是胡乱涂鸦。
??碧青的作品在张力上，可以说直入生活的根部，这是最接近本质的朴素。
??说道碧青作品的不足，我直言不讳地说，碧青太老实了，做人可以那样，也应该那样，但，写文章就不应该这样了。有句格言说得好：人贵直，文贵曲，不能象做人那样做文章，更不能象做文章那样做人。
??当代文学的发展是与时俱进的，诗歌已经接近世界的水准，甚至超过了诗歌本身。这几年，散文、随笔的市场和空间越来越辽阔，读者群越来越稠密，一批批优秀的散文家象雨后春笋般破土而立。他们的登场不仅给读者一个惊喜，而且给文坛增添了许多亮丽。他们的作品完全打破了旧的传统写作模式，写作手法不仅新颖而且独特，而碧青的作品还潜藏着上个世纪杨朔、峻青等老一辈散文家的文风。这种传统的沿袭，不仅滞后了自己的思维，而且更束缚了自己的手脚。在她的作品中可以看到， 松树的风格，白杨礼赞，井冈翠竹，茶花赋，荔枝蜜，雪浪花等作品的辐射和感染。
??要知道这些作品已不是今天最美的佳肴，它们已经陆陆续续淡出人们的视线，走出学生课本。而新的作品不仅登陆，而且有的成为世界教科文组织的学生课本。
??作为一个作家，如果还停留在上个世纪文学陶醉的欣喜中，这样的作家只能停留在幼稚的欣喜中。
??我认为，一个作家如果他不是一个现实主义者他将会毁灭，如果他仅仅是一个现实主义者他也将会毁灭。
??时代进步了，人们的文化需求也在提高，作家的作品更应该走在时代的前列。
??守住传统，将传统不断延伸，作家的生命等于终结。
??还有一点要指出的是，在碧青的意识里还存在着女性软绵绵的情调和女性规范的双重影子。女性作为传统道德的标准，而软绵绵的情调终究会遭到文化的对抗。只有在丢掉女人情调和女性写作的阴影，才能展示女性的优势，这样的写作才是自由的和随心所欲的。
??我衷心地希望碧青尽快打破旧的写作手法，换一个姿态，我想你依然很美，依然让人仰慕。
??我想，心地善良的而且悟性很高的很有才气的碧青，也许第二天早晨起来，就给世界和我们一个惊喜、一个突然！
??2006.12.3唐山，开滦，

毛三

当一个女人善良得连撒旦都无法向她伸出罪恶的魔爪的时候，这样的女人已经修炼到了菩萨的心肠。
虽未读过碧青的作品,但读了齐老师的这篇论文,有点喜欢碧青的作品了,胜似读过一样.
请齐老师劳动一下,能否贴来以飨?

齐凤池

《假设的时间》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　碧　青
　　
　　　　　　　　　　　　一

　　我每天早5 点就要起床为孩子做饭，怕起来晚了，她吃不好匆匆忙忙赶到学校。有时，我故意让手机的响铃提前几分钟响起来，或者是把表调快几分钟。偶尔，我的手机没电了，响铃不会响了，我也会在5点左右醒来。据说，这是人体内的生物钟让我醒来的。
　　我一般都是晚10点就睡觉，否则会因睡眠不足，第二天上班无精打采。甚至因困倦，要在桌子上趴一会儿，才可度过大脑里那混沌的时刻。但有时连续熬夜，几天几夜过去，夜里11以前就不想睡了，过午夜，才被疲倦包裹着进入睡眠里的梦景。这也是生物钟，调整了我体内的时间感觉吧。
　　我的身体内还有一个神秘的生物钟呢。心里突然闪现自己的体内有一个生物钟的念头时，我就试图开动感觉的雷达，在自己的身体里或者心灵空间里去寻找，可是，我找不到我身体里的生物钟，我不知道它是什么样子的。它与我们日常使用的钟表一样，有时针、分针和秒针吗？它是按照圆形的轨迹计算时间吗？它是顺时针旋转吗？我心存多重疑虑，但又无法知道自己身体里生物钟的影像，哪怕大致的轮廓。我无法看到，自己身体哪些经脉和血管，连接着生物钟，怎样喂养着它的存在与旋转。生物钟就在我的身体里，感应着我的睡与醒，或者根据我自身的起居规律，调整着它自身的转动。我竟对它的存在，无法把握和触摸。我不知道它在我的肉体骨骼和经脉里，怎样跳动自己的时刻表。我多想看看我身躯里的生物钟是什么样子啊！
　　多么奇怪，我的眼睛，除去隐约地看到自己皮肤下的粗血管和骨头支撑的身形，竟看不清自己的皮肤里包裹的还有什么，只能用手触摸自己的血肉、骨骼、筋脉和灵与肉融为一体的温度。我明白的是，我体内的生物钟，是与我的血肉、骨骼、筋脉和灵与肉融为一体的。
　　我的眼睛，可以看天上的风云变幻和日月星辰的明暗无常。我的眼睛，可以看大地四季变化娇媚如春或枯萎如冬的面孔。我的眼睛，可以看人世岁月的更迭，城头频换大王旗；可以看我们低矮的小屋里，祖父祖母的死去，孩子们的出生，看到家族的血脉在岁月里绵绵地延续。可是，我的眼睛，竟看不到自己雪白肌肤之内的血肉、骨骼和经脉，更看不清自己的心灵、精神、意志、信念和灵魂的形状。造物主垂怜，让我偶尔摔破自己的肉皮，看到自己的红色血在肉身的伤口流出来，再用布包扎好，或者用铁针和化纤线缝好，我的皮肤会很在很短的时间里长好伤口，即便留下一个小疤痕，也不影响皮肤再次把我的血肉包裹得滴血不漏。我的生命不能流失过多的鲜血啊。
　　也许，我的身体里，还有很多我无法知道，或者还没有感觉到的秘密，因着那些秘密的存在，我对自己的生命，更加难以把握，就像我无法把握身体里的生物钟……
　　我的生物钟，又是由我自己的行为和感觉调整着的。我的生物钟遵循的时间，肯定不是我们人类共同认定和遵循着的用钟表转动着的时间。那么，那么，对于我的生命本身来说，钟表转动的是真实的时间，还是转动着假设的时间，我真的说不清了。我突然想起科学家计算出的时差，是否基于某种假设。比如，我们这里过白天，而美国人正在睡梦里度黑夜。这种时间的差距，是大自然本身存在的，人类又根据自己掌握的计算时间的方法，计算出时间和不同地域之间的差异。那么，生存在不同地域的人们，对时间的感觉和把握，也是不一样的。也许，只有大自然本身，知道大自然里最真实的时间。
　　但是，但是人对自己身体里的生物钟，可以依赖多少呢？也许，我身体里的生物钟，转动着我体内最真实的时间。它的时针，会转过我的生命里所有时间的刻度。

　　　　　　　　　　　　　　二

　　最初，我对于时间的认识和感觉是原始的，大概的，模糊的。知道一年四季有春夏秋冬。知道一天有清早，上半晌，晌午，下半晌，黄昏，黑夜。好像，我小时候根本没有时钟的概念，我家没有钟表，也不知道我们的村庄里谁家有钟表。我对时间的认识，来自祖父祖母和母亲面对大自然白天黑夜的习惯性认识和感觉。
　　此时，我的内心就很喜欢清早这种叫法，而不喜欢叫早晨。说出早晨这两个字时，好像太笼统。好像，人的感觉，过于平淡和低矮了。清早是人醒来后走在大自然里，呼吸着新鲜空气，看着东方的天上露出霞光，看着树叶上挂着万千颗露水珠时，说出来的。如今，我的父母和家族里的人们，还有我的舅舅，都把城市人或者报刊上说成的早晨叫清早。我小时候懒惰，经常赖在热乎乎的土炕上，缩在温暖的棉被窝里不起来。尤其是冬天，不愿意早起，爷爷就会用带点责备的口气说，大清早的，日头都冒嘴了，还不起来呢。奶奶会说，大清早的，日头刚冒嘴，让孙女早起来干啥。这样的时候，往往是奶奶和我是最后的赢家。我已经很多年没有听谁说日头冒嘴了。村里人都把太阳叫日头，日头冒嘴的时候，就是太阳从东山脊上刚冒出少半个圆的时候。那是我的亲人们，用自己的眼睛和感觉以及经验，对时间的某种特殊的把握方式。他们没有手表和时钟可看，就看天地的变化。如今，我偶然听到母亲某句话里带着清早或者日头该冒嘴了，就感到母亲的声音里带着遥望天空的心神高远和清明呢。在那种并不能准确地计算时间的方法里，有着母亲更多的生命感觉和情感，更像母亲对时间的假设。
　　我小的时候，记得母亲和村里人把上午叫上半晌，中午叫晌午，下午叫下半晌。一年四季全凭白天抬头看太阳，夜晚望天看星星。那时，家家是白窗纸，煤油灯。阴雨天或雪天，该做饭的时辰，则凭习惯性的感觉和腹胸里的饥饿程度了。夏夜在瓜棚下或者葫芦架下乘凉，奶奶或母亲总是看看天空，说出三星到南山了，该睡觉了。如果是冬夜，爷爷奶奶和母亲用手挫玉米棒，累了，或困倦了，爷爷或奶奶或母亲就推门出去，看看三星到哪儿了。如果他们有一人说，三星在西山打横廊，半夜三更的不干了，那就肯定要睡觉了。过年亦如此。大年夜放鞭炮吃饺子，也要等三星在西山打横廊了，父亲领着弟弟们去院里放鞭炮，奶奶和母亲就忙着抱柴烧水煮饺子，并催我们洗脸。过年了，天地增寿人增岁，大人孩子都要在年夜洗一次脸的，欢欢喜喜干干净净地过年夜。后来，在外工作的父亲买了手表，家里也有了钟表，才改变了母亲看天看地估摸时间的习惯。而奶奶则坚持在要做饭前看看日头，而爷爷则在夜晚睡觉前看看星辰。就像我，每天无论做什么事之前，都要有意或无意地看一眼钟表。

　　　　　　　　　　　　三

　　其实，我的钟表，经常走得不准，不是快了几分，就是走慢了。有时没电池了，干脆就停止转动了。爱几点几点，仿佛时间与那不走动的钟表时针，没有一点关系了。每当这时候，我就想，这时间到底是什么东西呀。我的钟表，是否是人们为了建立某种秩序，而假设的时间表啊。或者说，是否，我的钟表，是为表示时间本身真实的存在，才假设出时针分针和秒针的。我想，时间的存在，肯定不是钟表里那样摆动的，或者滴哒滴哒响着存在的，它是弥漫性的，无声无息又无处不在……
　　我们的灵肉，是依赖大自然里的时间生存的。
　　我们的生活，却要遵循钟表里显示出的时间。好在我总是听命于人的，钟表转得准与不准，不会影响我什么事的成败。我按照单位规定的时间上下班，或者偶尔外出。除此之外，就在家里呆着了。
　　在家时，就不太关心时间了，好像与时间的关系也是不紧密的了。干完家务活，如果还有精力，就再由着性子干点什么，比如读书，看电视，上网，写作，等等。
　　现在，我整天被装在工厂这个时间的容器里，还有家这个时间的容器里面。

　　　　　　　　　　四

　　我每天在相同的时间里，起床，吃饭。每天在相同道路上走向工厂或者走回家，在同一个屋子里上班。年年，月月，日日，周而复始。自然，很多行为的动作和姿势是相同的，很多感觉是相同的。
　　很多年以前，在面对某些事物时，我就产生了似曾相识的感觉，或者周而复始的重复感。我知道，这肯定不仅源于我自身。肯定是我看到或者感到的某些时空某些事物传递给我的感觉。
　
　　　　　　　　　　　　五

　　曾经试图拒绝时间对心灵的改变，那是对爱情产生了渴望的年龄。那时候爱做梦，或许也与看了几本书有关，以为我应该完全按照自己心灵的意愿，去渡过自己美好浪漫的一生。尤其是爱情，不可有半点含糊。
　　记得，有一天，我骑自行车路过邻村，几个半大男孩子见到我就喊大一丈青，大一丈青。当时，我不知道是怎么回事。后来听母亲说，村里和邻村的人，都把我和妹妹叫一丈青，把我叫大一丈青，把我妹妹叫二一丈青。呵，原来，那时，收音机里每天都在播评书《水浒传》，那里面有个长得漂亮又善于舞弄刀枪的一丈青姑娘。我可不像一丈青，但那时，我曾因被陌生人赞美，内心里有几分得意。那时，我生活在贫困的山村，却梦想着童话般的世界。而那些梦想，又大多与在内心里寻找爱情有关。我一直拒绝生活对心灵的影响，我的心从不和现实对抗，亦不向现实妥协，好像是暂时寄居在那个瓦屋里，好像那样的生活原本是与我无关的。我的目光，总是漫过村庄和重重叠叠的山峦。后来，真实地知道自己的心应该得到什么样的爱，而又梦想着最终会获得原本属于自己的爱情的时候，我真的写了一首题为童话的诗：
　　
　　深谷里／你／可看见／路口的小女孩／戴着人间童话的花环／心／拒绝了流过的时间／很多很多年／坐等／出生时／离散的小伙伴

　　很多很多年／自由的梦／飘散／红叶层层飘落的／第一朵悲欢／你的剑影／忽隐忽现／惟一美丽的召唤／遥远的／沉重歌谣／注定／心／已无数次被苦难洞穿／灵魂／接通了辽阔的蓝天

　　很多很多年／温柔的夜／星空／提示一个永久的心愿／你／可看见／深谷里／路口的小女孩／戴着人间童话的花环／坐等／出生时／离散的小伙伴……

　　那时，我梦想追求生命最初的完整和最后的美满。那是我对自己最初和最美的梦一般命运的假设，也是对时间的假设。
　　好多年过去了，后来，我能够预知某种时节到来时的冷暖了。
　　也许我还该得意，后来，这种自己让自己的心游离现实的心灵能力，一直在我的生命里延续。常常，我会感到并没有真实地生活在现实世界里，而是在期待自己的心灵之梦。我都不知道那是什么伟大而神秘的力量，让我的心能够成功地游离现实生活。因着它的存在，有时，心便不会被现实生活境况所左右，使我在很多的时候，都可以靠梦想活着。每天望着蓝天，用梦想喂养自己的心灵。甚至，那种心灵的漫游，简直等于对某些东西的离弃，也避开了现实里很多东西对心灵的伤害。是否，心灵紧握着过去的那永久的梦想，就可以拥有自己的世界，就可以拥有独立于世的心灵时间。
　　再后来，就感到，过着冬天，也是在等待春天。我可以平静地等待某种时间的到来。或者说叫平静地面对季节的到来。比如，在春末就备好夏天穿的裙衣，在寒冷到来之前，就买好冬天穿的羽绒大衣。
　　此时，我似乎明白了，奶奶那时执意要土葬，是因为她早想好自己的归宿在哪里了，那是她对最后的时间最好的假设。我也似乎明白了，人老了，为什么可以平静地为自己缝制最后一件也是惟一的一件寿衣，为什么可以从容地为自己选择最后的墓地……
　　
　　　　　　　　　　　　　　六

　　感到自己的身体也是一个时间的容器，是最近这两年。看到朋友们在重视生理年龄的时候，开始重视自己的心灵年龄，才明白自己已经走过了很多的路，就像一首歌里唱出的那样感慨多少青春不再，多少梦想已经更改。可是，谁又能抗拒时间呢？在我沾沾自喜与同龄人相比没有早生华发的时候，我眼角四周细密的皱纹，仍然无情地标清了我生命的年轮。
　　我的心，好像总不愿意承认自己的生理年龄，觉得自己还像年轻时一样有梦。我不照镜子，只感觉自己的内心时，感觉自己心灵的面容很美，朝气蓬勃，蕴满无法表达的情愫。目光触摸花朵时，幸福而颤栗的心灵感觉，超出年轻时千百倍。我一直祈祷自己内心的世界祥和、阔大、美丽、丰沛。不要有某种生命坍塌和倾斜的感觉，不要莫名其妙的失落感、毁灭感、恐惧感和疼痛感，最后不要有因衰老被命运捉弄的遗弃感。可是，可是我知道，在我的内心深处，我祈祷的和我惧怕的所有感觉，在我的一生里，一样都不会少。但是，我仍然天天有梦。
　　让自己的心更年轻些吧，我想。我的心还年轻吗？我悄悄地问自己。
　　2005年到来的前几天，友人在外围论坛，发一张四只小鸡抬着一扇窗口和窗帘外飞来一封信的时候，又出现一片蓝天的动画图片，那是设计者对鸡年到来的内心寄予和梦想吧。或许，原本就是一个青春少年假设的时间里的情景。我看后，内心却产生了莫名的激动。不长时间就写出了一首诗：
　《窗外飞来一朵梅花封口的信》
　　　　　　　　　　　　－－题一张动画图片
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　四只彩色的小鸡／蹦跳出的风／是那么的无忧无虑
　　那是什么风啊／就这样吹开那久违的粉红窗帘
　　啊，我更愿意相信／是那些梅花掀开了窗帘／你看／那些梅花／它们簇拥着一朵梅花封口的信／向我飞来了
　　我还来不及伸手接住／那封不知谁发来的梅花封着的信／一角蓝天就在窗帘的里外同时出现了
　　啊，时间的四只小鸡呀／你提前送来的／这朵梅花封着的信／我伸出的双手怎么还抓不住它呀／去接收的十个手指／还没有打开它／就在空中变成了另外的姿势
　　啊，季节的四只小鸡呀／在你主宰的世界和无边的梦像里／飞来的这朵梅花封着的信／可装着我走进去的路途／和只有我一人可以到达的广大而隐密的地址／是否我现在不该对你发问／我四季的花苞／都含在哪些青枝
　　我已经有些心慌了／我的手里怎么什么都没有呀／哪怕绿叶样的十指上滴一串水／哪怕土地般古老的手掌上／有一株玫瑰
　　我不甘心就这么空手面对你呀／可是我胸前挂着的荷包里／装着的只是一些在原野的身躯上／采来的花瓣和籽粒
　　时间的四只小鸡呀／此时，还是请告诉我告诉我吧／我怎么能够一起接住／向我飞来的／这朵梅花封着的信／还有那掀开一角便无法隐藏全部的天空
　　这，就算是我对心灵里的时间的感知，对心灵里的情感的描摹，以及所有从未呈现而现在仍然不清晰的隐密图像，一种诗意的表达吧。随后，我就感到，有一种绿色的花，在我的身体和灵魂里同时开放了，我把它假定为梨花：
　　突然地开了，绿色梨花／噢，它突然的开了
　　我真的看到绿色梨花从深远的天空里开来了／我目光里的满枝绿色梨花开了／我布满灰尘和皱纹的额头／簇簇的绿色梨花开了／我没有衰老的躯体上绿色梨花开了／我虚空的绿色梨花开了／我没有在尘世过多奢望的绿色梨花开了
　　我本没有打算逃出／冬天，原野／还有适宜灵魂浪迹的漫漫无涯／噢，今天它突然地开了／此时它突然地开了／绿色梨花
　　可是，此时／当我感到／只有我的灵肉／能够供养这些绿色梨花／我需要说出／独享的喜悦／和瞬间闪过的隐密疼痛吗
　　如果，我的身体真的是一个时间的容器，我想，就让它天天开出绿色的梨花吧。让我的身体内充满灵魂的喜悦。让我经常在某种沉闷或者忧郁的时候，瞬间感到，突然地开了，绿色梨花。
　　如果，存在这样的可能性，我可是愿意自己为自己的心灵，假设出它需要的季节和时间。然后，让心在烂漫的世界度过每一天，继续天天做梦。

　　　　　　　　　　　　七

　　此时，我突然想到，我是否可以进入我的生命以外的时间？
　　可是，我怎么进入我的生命以外的时间呢？
　　是否可以用眼睛和心灵阅读着进入我的生命以外的某种时间，某种天地，某种事物，某种人物的内心，通过我还没有读完或者没有读过的书籍，比如《圣经》、《佛经》、《诗经》，《史记》或者《时间的简史》……
　　那些我生命以外的时间里，都有什么呢？谁来告诉我啊！

　　　　　　　　　　　　八

　　此时，我刚想起来，我要看一看关于时间的定义。我翻到现代汉语词典第1143页，我看到了对时间是这样描述的，是物质存在的一种客观形式，由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。
　　啊，使世界和万物得以存在的时间，被抽象得这么简单。

　　　　　　　　　　　　九

　　我固执地认为，时间是有生机的，饱含赤橙黄绿青蓝紫相融相生的所有的色彩。所有生灵的眼睛，都是在时间里睁开的。时间，像大自然和土地，具有孕育生命的母性。
　　在时间里存在的生命有生有死。是否，生命里有两粒种子，一粒是生，一粒是死。那么，死亡那与生俱来的种子，也是有生命力的种子啊，和生同样强大啊。那么，我在生时，肯定是不能主宰时间的。那么，我就依赖时间吧。我就多看看时间和时间的变化吧。我本想掀动四季。不行，我的手，掀不动四季啊。
　　那么，就翻看四季吧。看懂看不懂，都要面对一年四季的。看也得看，不看也得看。想到这一个翻字，内心似乎还翻出了原有的探究四季的欲望。
　　是的，我想要好好翻看四季。
　　从今年春天开始，就让我翻看四季吧。一页一页轻轻地打开，慢慢地读。我在翻看四季的时候，还要天天做工，吃饭，写诗，睡眠……


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.4.23

齐凤池

渴望夜光杯
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　碧青

　　很多年了，我都在渴望拥有一只夜光杯。想象自己在某个闲散的日子，独自举着一个夜光杯，里面装满葡萄美酒，品尝或观赏，该是多美的时刻啊。
　　遗憾的是，我至今也没有看见过夜光杯，从来不知道它是什么样子的，不知道它的色彩，也不知道它的造型是拙笨或灵巧，我好像是在想念一个自己意念中的夜光杯，或者说是在想象中打造了诗意里的一个夜光杯。
　　早年对夜光杯莫名其妙的喜欢，源于唐人王翰的那一首《凉州曲》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。最初读这首诗的时候，心里感觉不到沉重，甚至只是在唐诗三百首这本书对此诗的简析里，知道了当时征战的残酷，品出了诗里的乐观旷达精神，和诗里蕴涵的悲怆而又豪壮、痛苦而又自我解嘲的意味。可是，不知为什么，那个夜光杯，却从唐人王翰的那首凉州词里脱离出来了，做为一种独立存在的事物，长久地诱惑我，牵引我，像心灵被什么主宰着一般，我渴望一个夜光杯……
　　闲暇的时候，偶尔翻开唐代诗集，总要读一遍“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催……”，有时我会无知地省略掉后面悲凉的诗意，像在生活里常常省略冬天荒寒的感受，甚至过多地沉浸于早已经走过的春天，我会把“葡萄美酒夜光杯”从那首诗里移植到另外的梦想的风景里，想象一个人或者是自己，在一个美好的时刻，举起装满葡萄酒的夜光杯……
　　我是否该向唐朝的王翰诗兄道个歉：我总是不愿意深入到你的诗意里去。一开始是因自己浅薄无知不理解而无法进入你的诗意，再后来是因为你的诗意太悲苦，我已经理解了你的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，我甚至在生活里有过赴杀场般的类似的感觉。但我无法在你的诗意里久久地沉浸和停留……我虽然在过着粗陋的生活，却一直向往着某种精彩美好的时刻，就像我很喜欢夜光杯，喜欢在你的诗里出现的葡萄美酒夜光杯……
　　也许，是王翰诗里的夜光杯，有别于我从小到大看到的那些酒杯。村庄里人们使用的廉价的小酒杯，大多是粗糙的瓷酒杯，或白色或兰色，但无论什么颜色和图案的酒杯，烧制和瓷釉都很糙。就是城市人饮酒的玻璃杯，虽然造型新异，但我感到还是过于单薄了些。好像人们饮酒用的粗瓷酒杯或玻璃酒杯，我都不太喜欢。有时，我在宴席上看人们红脸粗脖甚至挽起袖子饮酒的时候，自然就想起葡萄美酒夜光杯，我想，假如眼前的男人们让我看到“醉卧沙场君莫笑”的风采多好呀！也许，和平年代的人们就该如此。可是，夜光杯却是那么固执地在我的眼前浮现，尽管，我看不到它的真实面目，看不到夜光杯里葡萄美酒的液体和色彩。
　　也许，是我不喜欢喝酒的缘故，也许是我想看到一种梦想中的人们饮酒的样子，我很愿意看到我熟悉的人，用玉石的酒杯饮酒，那肯定别有一番温馨的气氛和滋味……
　　是的，我不善饮酒，却渴望拥有一个夜光杯。而且，多少年来，一直念念不忘。我们当地的商场里从来就没有卖夜光杯的。听说，夜光杯的产地在很远很远的甘肃酒泉。我便感到酒泉的人有福了，他们那里竟有玉石可以做夜光杯，每一个平常的日子，都可以举起斟满美酒的夜光杯……
　　去年，偶然的机会，我有了一个玉酒杯，虽然是普通玉质的绣玉杯，我还是很喜欢。这个酒杯外面刻有浅雕龙凤纹，边口是回纹，估计能装一两多酒。我几次欲使它喝一次酒，但我看到里面泛起的一些类似于钙质的东西的时候，就放弃了。有一次，我一人在家，收拾屋子时，在吧台上的酒柜里，又看到了这个玉酒杯，突然想起葡萄美酒夜光杯，便打开了一罐啤酒，倒在玉杯里。端起杯，玉杯到唇边，我又犹疑了，我怕这个杯子有人用过，因为这是从卖古旧东西的小摊上买的。别人用过的东西，无论多好，我都不想再用。更主要的，它不是夜光杯，没有给我葡萄美酒夜光杯的感觉……
　　夏初时节，我向到过夜光杯的产地酒泉的人打听过它的样子，见到过它的人告诉我，夜光杯的形状很多，现在有的酒杯形状一般都有，有高脚杯，低矮的酒盅，有碗状的，还有类似于古代青铜器爵杯的。夜光杯不好看，杂色，黑色里泛着绿点。而且，因为玉质不同的缘故，价格也不一样，几百几千元不等。哦，假如我能有机会去那个地方，一定买一个夜光杯，那是我渴望已久的夜光杯……
　　我不知道唐人王翰在征战出发时举起的是什么形状的夜光杯，我想，一定是古代青铜器那样的爵杯，我希望是那个样子的。
　　啊，那是我渴望的夜光杯的样子，我渴望有一个那样的一个夜光杯！

毛三

有阅历有实力的写家,
有才气有才情的美文.
谢楼主.

无门客

一并拜读了！

齐凤池

谢谢大家.问好!

赵日超

人家的评论才像评论

江山

好文。学习了