《华夏智慧代言声，中国哲学顶端称。莫谓天塌地陷变，固然日月乾坤衡。》 耿閣：著

北辰星

《华夏智慧代言声，中国哲学顶端称。莫谓天塌地陷变，固然日月乾坤衡。》

耿閣（鸣天士君）著

题记：《赋题记诗》：“提起数多论哲汉，不由自主泪潸然。连篇累牍瘴气串，给脸不知面颜惭。骑着毛驴找骡眼，铁说凤羽鸡翅安。极然弃晓易道聖，总话中哲月半烟。”

天哭地泣神掉泪，
风愁雨恨气伤悲。
云怨雾嗔貶国辈，
为何弃论中哲伟？
易经思想日月累，
道德经理人类给。
谈哲文章看瞎睛，
几乎全把燕楚黑。
真犯浑兮唾液呸，
如隔春兮秋波媒。
荡不羁兮群帮醉，
积难返兮谁能雷？
蚁薄力兮长堤毁，
蝉薇歌兮漫空纬。
唤众鸣兮世界唱，
耿閣愿兮寰宇飞。

耿閣：著於2010年10月20日中午12点55分。用时约一小时。本诗原创。本诗文是有感於【当今的世界上有哪些著名的哲学家？ 他们的代表观点又是什么？ 你个人如何评价他们的观点？RT，求解答?】文下的评语论言之献辞。（在其这篇哲学家的排名系列里，中国的那么多的哲圣们‘他们所说的哲学家’连一个人的影子都没有，这不能不使人遗憾到天上去。”既然官方有其让人进行评论评价的提示要求；故耿閣才敢留字些许以尽民责。”）【附文】：在我耿閣的诗近万首文待千篇中随摘录示之

           （第一篇）

中国哲学伟大 2-23 16:44
《《写给《中国诗歌网》的诗人“海边的白千层”先生的诗评》》该文已经发表
耿閣（鸣天士君）著
尊贵的海边的白千层老师：您的诗写的确实有高度，具有阳春白雪的美，耿閣向您学习了。奇乎有一个一点一秒的灵感的闪念总觉得不吐不快，即：您虽有超前的哲学思维之能量，然其您的思路的基点还是游禁於西方哲学的小范围内，其实西方的那些哲学家们的哲思大多来自东方的中国的智慧（哲学）之《易经》和《道德经》。西方的哲学理论可以说“无论怎样伟大都免不了是支离破碎的。“中国的《易经》并之《道德经》的哲学思想理论体系那则是最完整最系统的。”

            （第二篇）

《录我耿閣自己所著的《周易谜解》绪论及章节中的部分有关文字》

耿閣（鸣天士君）著

神明的中华《易经》之《周易》或之《周易》之《易经》蕴含孕育的我耿閣缔造创始揭示提出的“平衡律”“不平衡律”“或然平衡律”之其“平衡”“不平衡”“或然平衡”的这个三大定律既是其美妙至圣般地神奇的又是其美轮美奂几近乎达到极致之境般地哲理旋律和基调的更是其能够彻底的诠释阐述着之其所物所事所情所理的所有事物的发展变化全过程始终之中中的之其“是其然”之其“知其然”之其“所以然”的规律道理的进而又更是其最高最大的万能实用地客观真理之天然法则的。“ 用其三大定律而去甄别断然昭然定然宇宙万物以及圣人为何是其圣人，贤人为何是其贤人等之所有的问题之问题则无不显然着体现着其之三大定律的本然效应，这是万能实用的天规铁律之永恒的客观真理之定律。”耿閣：著於2018.06.24.下午4.45分 2018.02.23.4.13复录於合肥。来源：中国哲学伟大的个人主页

            （第三篇）

《无知无识我自歌》兼
论希腊哲学家苏格拉底

耿閣（鸣天士君）著

题记：

“关于智慧及如何追求智慧这一问题，在苏格拉底之前的古希腊先哲对此都未曾染指，而苏氏则始终以爱智，即追求智慧自命与自任，否认自己本人是知悉一切事物的智者。苏格拉底曾说：
“……我只知道一件事，那就是我什么也不知道。”
因为无知之知，成就了大哲人苏格拉底。”圣人总谓己无知，强字无知真有知；天下学问天下用，何来无知真有知；？知之为之而为知，世人皆欲求真知；可惜大小多少知，更待好了了好知。“（耿閣：语）【知其不可而为之”，孔子这句充满无奈也充满勇气的话，可以用来概括很多洞察世事而又保持希望的哲人，苏格拉底确是其中的佼佼者。】——耿閣

（第一首）

无知到死了无知，
有识瞑目欠有识。
白活三生茫然处，
难鸣一世智慧几！
但说哲家苏拉底，
无知之知话命题。
若晓寓蕴意思论？
昨夜风雨落花比。

（第二首）

贪鬼亡而死不知，
腐官败矣魂忘知。
圣人伟哉道行知，
贤者盛乃德为知。
君子仁义学来知，
小斯狂羁丢去知。
晨阳吟歌作谛知，
月夜鼾声雷霆知。

耿閣：著於2018.08.16.中午11.23分。本诗原创。用时约35分钟。


            （第四篇）

《我耿閣自嘲存在这个世界上可谓就是为了这么一个（理）字而生》
耿閣（鸣天士君）著
我耿閣所著的（已经在《中国诗歌网》发布过的）《水调歌头：魁星落谁家》一“词”的题记注释中说：“我耿閣在这个世界上就是为了一个字（理）而生；为两个字（道理）而活；为三个字（遵规律）而行；为四个字（天然法则）而为；为五个字（真理律道德）而歌。” 总而言之“天法不过欲、人律不过五”吗！我生在世就做了这么一点点小事情：即：“揭示了事物发展变化全过程始终中的时空过程阶段或时空阶段过程之中中的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的三原理三法则三定律的客观规律或客观真理的事物发展变化始终中的总天理总道理总规律。”其它的什么“耿閣先生是宇宙平衡主义的创始人；”什么“彻底的唯物唯质主义宇宙观的缔造者发现者提供者；”什么彻底的唯物唯质主义的宇宙观及其认识论的彻底的科学的辩证的哲学观的发明人和创始人；”什么“其大无外其小无内”是整个人类思维意识活动的总定律的定义者；”什么“《周易》的最伟大的真谛之处之所在的原因”是《周易》所蕴含孕育的‘最伟大的物质观’；” 什么“意识是物质的”；“意识也是物质的”；意识同样也是物质的”；“意识本然也是物质的”；“意识定然就是物质的”；“意识是物质的一种特殊的表现形式”等等涉及哲学的一些新观念新观点新理论新命题和新论断之系列系统的认知说到底的目的其实就都是为了那个“平衡不平衡或然平衡”的其之这个事物发展变化过程始终中的总道理总天理总规律来服务作诠释的。”耿閣著於2018.02.16.08.55分

          （第五篇）

《别曰天人说天言★分明草木匹夫谈》

耿閣（鸣天士君）著

耿閣：语
题记：“一个能揭示客观真理的人她所付出的代价是要超过於她自己本身的生命之价值的。”录自《周易谜解》（卷首语）

耿閣先生缔造创始提出的：《”平衡★不平衡★或然平衡★的原理之客观规律客观真理就是伟大的《周易》之《易经》所蕴含孕育的精髓真谛之命根命魂；”

之其“这个“平衡★不平衡★或然平衡★”就是整个无极宇宙的所有的事物发展变化过程始终中的全过程之中中的整个宇宙无数的客观规律客观真理中的总规律总道理总天理；”

之其”这个“平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客观规律客观真理的‘三原理‘.‘三法则’.‘三定律’.之天然法则是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等；”

之其规律法则定理几近乎无不囊之所尽包之所及的”之其总规律总道理总天理的神律仙规的因果的结果结论都是源自於中国的伟大的《周易》之《易经》中所蕴含孕育着的之其博大精深的这个易理之中的‘’。！！！！！》（人民网发布）

注明：这6小段话原本是属于逻辑思维严谨语言组构慎密排列组合完整地一句话“因其在《中国诗歌网》《人民网》等网络媒体发表的文章后面的评论栏界面里的评论字数不能超过200字”的原因之缘由所限而只有在没有好办法的无奈窘态下故其才唯有分段来发表显示这样的结果了。”

李曜成（字：双呈）语
本书可以指导科学家，是科学家的老师！

耿閣：语
题记：“一个能揭示客观真理的人她所付出的代价是要超过於她自己本身的生命之价值的。”录自《周易谜解》（卷首语）

耿閣先生缔造创始提出的：《”平衡★不平衡★或然平衡★的原理之客观规律客观真理就是伟大的《周易》之《易经》所蕴含孕育的精髓真谛之命根命魂；”

之其“这个“平衡★不平衡★或然平衡★”就是整个无极宇宙的所有的事物发展变化过程始终中的全过程之中中的整个宇宙无数的客观规律客观真理中的总规律总道理总天理；”

之其”这个“平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客观规律客观真理的‘三原理‘.‘三法则’.‘三定律’.之天然法则是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等；”

之其规律法则定理几近乎无不囊之所尽包之所及的”之其总规律总道理总天理的神律仙规的因果的结果结论都是源自於中国的伟大的《周易》之《易经》中所蕴含孕育着的之其博大精深的这个易理之中的‘’。！！！！！》（人民网发布）

注明：这6小段话原本是属于逻辑思维严谨语言组构慎密排列组合完整地一句话“因其在《中国诗歌网》《人民网》等网络媒体发表的文章后面的评论栏界面里的评论字数不能超过200字”的原因之缘由所限而只有在没有好办法的无奈窘态下故其才唯有分段来发表显示这样的结果了。”

李曜成（字：双呈）语
此书与万物平坐。。。引力波，物质波，只不过换个词。。。不为轰动，不能拿奖。古圣人早已经知道怎么可以长生不老。。。六百岁的中国都有

耿閣：语
之其”这个“平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客观规律客观真理的‘三原理‘.‘三法则’.‘三定律’.之天然法则是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等；”

李曜成（字：双呈）语
九字真言，不是巧合，是或然。

耿閣：语
七七四十九天著45万字的《周易谜解》您说那是我耿閣这个小俗人为的吗？

李曜成（字：双呈）语
四字真言：“足矣圣人”！

耿閣：语
“平衡”“不平衡”“或然平衡”是其《易》之髓；《易》之命；《易》之谛；《易》之魂；是真言；是天言；是客观规律；是客观真理；是绝对客观规律；是绝对客观真理。！！！！！

李曜成（字：双呈）语
科学家只需想办法搞仪器就行，科学家没有神学论深厚功底，狗屁也不是，神学就是科学，科学名词低于神学一百个层次。

耿閣：语
李双呈高人：“在这里可以不恭的说‘您的神学观’不是简单的违理而是彻底地悖理了。”就是因为柏拉图.黑格尔.爱因斯坦.霍金.耶稣等等所谓的高端人物他们都没有逃脱“神之上帝”“神之神灵”的那个神的枷锁而终信於神终归於神的信仰所以他们充其量也只能在某个领域或之事物发展过程中的某种环节上揭示着作出着某些些许的带有规律性的道理和结论。”他们是永远的赶不上中國的易圣道圣德圣仁圣义圣们的哪种能揭示事物发展变化全过程始终过程之中中的总规律总道理总天理的之其客观规律客观真理的那种终极性的至臻至妙的最完整完善完美完妙的最具有系统性的之其自然法则天然法则的；他们都是‘不言怪力乱神’的。”“他们都是不信怪力乱神的。” （耿閣语）。天言所示：““平衡”指的是说的是“平衡律”；“不平衡”指的是说的是“不平衡律”；“或然平衡”指的是说的是“或然平衡律”之其所律是天然规律天然法则自然规律自然法则也矣！！！！！

李曜成（字：双呈）语
所有都在九个字中。。。

耿閣：语
是其然知其然知其所以然也！！！！！

李曜成（字：双呈）语
世人尊神最高，
以神而喻九字。
翻阅字典古书，
再也无音填空。

李曜成（字：双呈）语
神是人，人拜人而称神。。。

耿閣：语
多加批评！

耿閣：语
一字半鼎难秤上，三杯茶水数秒凉。累死落个魂无处，立马菜市讨分两。耿閣：著


楼主|发表于 2018-6-26 14:16:19|只看该作者

耿閣：语
李双呈高人：“在这里可以不恭的说‘您的神学观’不是简单的违理而是彻地的悖理了。”就是因为柏拉图.黑格尔.爱因斯坦.霍金.耶稣等等所谓的高端人物他们都没有逃脱“神之上帝”“神之神灵”的那个神的枷锁而终信於神终归於神的信仰所以他们充其量也只能在某个领域或之事物发展过程中的某种环节上揭示着作出着某些些许的带有规律性的道理和结论。”他们是永远的赶不上中國的易圣道圣德圣仁圣义圣们的哪种能揭示事物发展变化全过程始终过程之中中的总规律总道理总天理的之其客观规律客观真理的那种终极性的至臻至妙的最完整完善完美完妙的最具有系统性的之其自然法则天然法则的；他们都是‘不言怪力乱神’的。”“他们都是不信怪力乱神的。” （耿閣语）。天言所示：““平衡”指的是说的是“平衡律”；“不平衡”指的是说的是“不平衡律”；“或然平衡”指的是说的是“或然平衡律”之其所律是天然规律天然法则自然规律自然法则也矣！！！！

楼主|发表于 2018-6-26 14:17:55只看该作者

耿閣语：
天言所示：““平衡”指的是说的是“平衡律”；“不平衡”指的是说的是“不平衡律”；“或然平衡”指的是说的是“或然平衡律”之其所律是天然规律天然法则自然规律自然法则也矣！！！！！

楼主|发表于 2018-6-26 14:28:44|只看该作者

本帖最后由 北辰星 于 2018-6-26 15:45 编辑

耿閣语：
（下面的这句话：“非常的重要极其的重要天大的重要。”故在本文的评论回复栏里（“用了一个属于贬义的成语词‘一而再再而三’，在此处是作为最大的“褒义词”的意思和意义而用之的。”）一而再再而三进行说明和强调。”）
天言所示：““平衡”指的是说的是“平衡律”；“不平衡”指的是说的是“不平衡律”；“或然平衡”指的是说的是“或然平衡律”之其所律是天然规律天然法则自然规律自然法则也矣！！！！

本帖最后由 北辰星 于 2018-9-26 21:38 编辑

耿閣：语
（下面所显示的一段文字其实就是原来文章中的属于“逻辑思维严谨语言组构慎密文字排列组合”完整地一句话）
耿閣先生缔造创始提出的：《”平衡★不平衡★或然平衡★的原理之客观规律客观真理就是伟大的《周易》之《易经》所蕴含孕育的精髓真谛之命根命魂；”之其“这个“平衡★不平衡★或然平衡★”就是整个无极宇宙的所有的事物发展变化过程始终中的全过程之中中的整个宇宙无数的客观规律客观真理中的总规律总道理总天理；”之其”这个“平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客观规律客观真理的‘三原理‘.‘三法则’.‘三定律’.之天然法则是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等；”之其规律法则定理几近乎无不囊之所尽包之所及的”之其总规律总道理总天理的神律仙规的因果的结果结论都是源自於中国的伟大的《周易》之《易经》中所蕴含孕育着的之其博大精深的这个易理之中的‘’。！！！！！》（人民网发布）

注明：这6小段话原本是属于逻辑思维严谨语言组构慎密排列组合完整地一句话“因其在《中国诗歌网》《人民网》等网络媒体发表的文章后面的评论栏界面里的评论字数不能超过200字”的原因之缘由所限而只有在没有好办法的无奈窘态下故其才唯有分段来发表显示这样的结果了。”本帖最后由 北辰星 于 2018-9-16 20:48 编辑

             （第六篇）

《《不得不在《中外60名重要哲学家简介分享》的文章下说点中国公民应分的知其所以然知其所必然的认知》》

耿閣（鸣天士君）著

附文如下：

《老子先生是世界上最伟大的至圣哲学家并智慧学问家》

耿閣（鸣天士君）著

（第一首）

道德常无常有辖，
推时拥月天地雅。
通极智慧统然获，
最高境界没复加。
老子世界哲学家，
无人能比天下甲。
所有理慧集成大，
方御东西第一佳。

（第二首）

道德经著世首话，
排名前茅鳌头霞。
哲家集萃聚绑定，
逾越赶超必然假。
逻辑规律法则花，
全归事物道理家。
语言环境异适罢，
宗谛道理同识嘉。

（第三首）

众妙皆被无极挂，
有无共寓同囊霸。
虚实统存通在管，
无所不包尽小大。
阴阳互倚变恒化，
宙此宇彼因果踏。
老子道德照光华，
美善至臻无极洒。

耿閣：著於2018.09.10.凌晨5.32分。本诗文为：“修改成文稿。”特注说明：“本诗所成，实属不易。”“初始原文稿”写好后，虽总觉得有些不太顺畅的地方和有点别扭的问题；然一时半时又找不出问题出在何处。所以就一拖再拖的竟然整整地拖了一个月的时间都没有发表。好在今日能以得成之，才了却了些许的小心愿。”真是：“天有定时之律方，地俱随时之绿场。事存固时之机寓，情历缘时之媚芳”矣！。”

另附：“初始原文稿”

《老子先生是世界上最伟大的至圣哲学家并智慧学问家》

耿閣（鸣天士君）著

（第一首）

天心推时拥月雅，
铁意要把耿閣辖。
丁点机会不放过，
没死立马哲理加。
老子世界哲学家，
无人能比天下甲。
所有智慧集成大，
方御东西第一佳。

（第二首）

道德经著世首话，
排名前茅鳌头霞。
哲家集萃聚绑定，
逾越赶超必然假。
逻辑规律法则花，
全归事物道理家。
语言环境异适罢，
宗谛道理同识嘉。

（第三首）

众妙皆被无极挂，
有无共寓同囊霸。
虚实统存通在管，
无所不包尽小大。
阴阳互倚变恒化，
宙此宇彼因果踏。
老子道德照光华，
美善至臻无极洒。

耿閣：著於2018.08.10.12.55分

《天人老子是说透茫茫宇宙自然法则天然法则客观规律客观真理之道理的第一人》

耿閣（鸣天士君）著

“神明的天人老子先生是说透茫茫宇宙自然法则天然法则客观规律客观真理之道理的第一人。“耿閣：著
於2018.09.13下午5.56分

《答世界历史上谁是第一伟人？？？》

耿閣（鸣天士君）著

【题记】：

“世界历史上谁是第一伟人？？？”之问题的答案是什么？答：“老子天下第一。”“非老子先生莫属。”“老子先生是世界历史上第一伟人。 ”——耿閣

（一）：有诗证之曰：

《天不生仲尼万古如长夜，！
神不育聃阳天地蒙暗昧。！》

耿閣（鸣天士君）著

天不生仲尼万古如长夜，！
神不育聃阳天地蒙暗昧。！
天不生仲尼万古长如夜，！
神不育聃阳天地暗蒙昧。！

耿閣：本文字3分钟草成2018.06.08.晚上7.08分

（二）：佐文解之曰：

《能試说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》

耿閣（鸣天士君）著

关于“《道德经》的定义”问题的浅识略示：

易简而天下之理得也！
道简而天下之真得也！
德简而天下之善得也！
天地人道德之美得也！

“老子的《道德经》堪然是：“道德科学”“人文科学”“文明科学”；定然是：“宇宙规律学”“天地人道学”“易道共根学”；概然是：“自然社会学”“终始生命学”哲理唯质学；常然是：“天道学”“地道学”“人道学”“人性学”等之“万教万道”“万规万律”的“百学之父或之百律之母”的万学之学或之万学的智慧学问之科学；”老子先生的 “道法自然的无为而无不为的道德”之思想理论这个仅用约八百汉字所组构成的五千字文的《道德经》就绝然般地将其整个宇宙间的自然规律之天然法则之客观真理及之万事万物万理万情的道理都演绎待尽而且是完全可以统然宣之为无所不包而无所不极且又无所不奂的；故言其思想理论可曰谓之为：“她凌驾於物事理情之上并施寓於物事理情之中”；噫吁其之几近乎美奂善然完整臻罕化玄易幻统御百端理妙无限之极致也！；他的宇宙观是整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善之天下所事所物所情所理无不言之而极尽也。！”《道德经》的定义——简言之就是《宇宙学》《人类学》《宇宙人类道德学》。注：本文这一句话是择录於：人民网发布过的《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇约有两万字的文章中的一句话。”

（三）：赋文释之曰：

历史长河中有哪些人可被誉为是世界上最伟大的圣人？耿閣：著
sa56 01月30日 03:00

题记：

倘或涉及到“世界上最伟大的圣人是谁”的这个问题时定然需要有一个共识的前提和和统一的认知：即? “其人必须是被世界公认的（这里面不存在每个个人单一族群少数国度的信仰和倾向的一系列说辞结果的哪些问题）并对整个世界整个人类有着最大影响和有着最大贡献的人。” 固辞：“现略示定论为以下五位先贤先神先哲先圣；他们分别是老子、孔子、释迦摩尼、耶稣教主、亚里士多德。”

世界上可被誉为最伟大的圣人有哪些？

耿閣：著

（一）：老子：世界范围内并东西方概然地域界的自然宇宙规律的《宇宙学》和人类人文社会规律的《人类学》的代表人物。（他同时又是远续三古时限中国十圣演易的十位“易圣”的代表人物和集大成者）。他的贡献是：“为整个世界人类提供了一种播道种德抑恶扬善的《道德经》之其这个《宇宙经》或《人类经》是他发明缔造创始的并而他又为整个人类揭示了宇宙自然规律的真谛（道与德之间是始终永恒的处于无间一体或整体无间状态的这一“质场效应的客观规律”之铁律结论的）第一人。”

（二）：孔子： 世界范围内并东西方慨然地域界的人类社会规律的《人文学》的代表人物。神明的文化使者。“他的仁义礼忠信的《论语》之《人类伦理学》的思想理论无人超越并将永远性的影响渗透於整个世界且又永恒性的影响福祉着整个人类。”

（三）：释迦牟尼：世界范围内的人类社会规律及之其'人佛之道’的《佛经》人文文化的创始人传播者和影响者。（如来佛祖这个“是由中国所创造的”神虽从层级上大于仙佛然其如若在归之于其仙佛的所属类别的这一问题之时的话那则却就是可谓之为“是晚小于释迦牟尼”的了。据有关史料及我耿閣本人研读拜阅的体会所悟的印象而得到的影射映像的认知所示，其释迦牟尼的平生行为有些类似于老子的经历而被认为可能是老子的类似化身然其有些人认为的是什么“投胎转世”说法那则是不妥的）。“其人虽有如此之伟岸的功绩然其若较之於老子的神道公德境界而言的话那他也仍然是远远的低于老子的美轮美奂之博大精深和神善超然的。”

（四）：耶稣教主： 世界范围内人类社会中“神佛之道”的《圣经》文化人文的可谓之为神圣的佛坛的创始人。“由于其耶稣他是“借神化身”的救世理论而不同於释迦牟尼的《佛经》所示的是以“己善化人”的德世思想其之虽是处于同佛共善的基调理寓之上去达到恩美施德扬善施道的目的然却没有能逃脱神的枷锁而终不能作为教化全人类的使者或师者，他仅仅只能作为是一个具有对世界有较大影响的善慧传道之人而已。”

（五）：亚里士多德： 自然宇宙规律的探索者。他是西方哲学的集大成者；他虽是柏拉图的学生然又高于老师柏拉图而完成完善了《地心说》。“虽在理论上比不过哥白尼的《阳心说》之正确和伟大；然在人类历史文明的延展过程阶段中不可小觑而理须永远仰视。”

以上五位先人可永恒铁律性的作为无限宇宙时空阶段中最伟大的圣人。其余的（从时间上说）无论您如何伟大都只能作为有限时空过程阶段或时空阶段过程之中的最伟大的圣人。”耿閣：著

           （第七篇）

人活着到底是为了什么？的问题的定义之答案

耿阁（鸣天士君）著

人生的意义在於奉献，生命的价值在於创造。”“生不人杰鬼何雄？化缕春风孕彩虹。惊人妙语乾坤敬，孝善德道天地颂。”
“一个人的生死线是一条由无数个空白圆圈点所组构而成的，谁能填满的空白点愈多，谁的生命就会延长。”
“这就是那一条永恒始终而不变的客观规律或曰天然法则之天理“平衡原理”这个铁规天律向整个人类所显现的一种昭示。”
我们曾无条件无代价的享受了前人所创造奉献的美妙成果，故我们没有任何丝毫的理由不为后人留下倍增的甘汁。”
“这就是最高最大最万能最实用地客观规律或曰天然法则的“这个天理”之“平衡原理”向整个人类始终自然布施所显现的一条永恒始终而不变的客观规律或曰天然法则之铁规天律。”——耿阁

【尊敬的编辑编审的管理员先生们：您们辛苦了！“耿阁献丑了。上述文字是我的一篇文章中的一小段话。”您们要求展开讲讲。固辞：我才敢将整篇愚作文章录示於下：不知可否？倘或有不妥的之处当以去之。”】

至诚回复《有人问：“耿阁思想理论体系学说观点是什么？”》的问题

耿阁思想理论体系的核心是什么？

答案：“——即：“整个宇宙整个天地都是处于平衡状态的。整个地球需要平衡。整个世界需要平衡。整个社会需要平衡。整个人类需要平衡。整个人生需要平衡。”

《附耿阁思想理论学说观点之点滴》

（一）：《国家级典籍《二十一世纪人才库》显示《哲学家耿阁先生对哲学的贡献》》

作者： 耿阁2017年10月22日15:28浏览：409

题记：作者：耿文阁 笔名：耿阁 2017.10.22.下午3.25

《国家级典籍《二十一世纪人才库》显示《哲学家耿阁先生对哲学的贡献》》
耿阁（鸣天士君）著
（七绝·律诗）
一梦五经通天慧，
九思十想论律规。
感恩上苍奉偏爱，
惜祐耿阁天理为。
我耿阁所著有的学术性哲学专著《周易谜解》这部书，她担负着一个彻悟《周易》或之《易经》这个千古之谜的历史使命。《周易》或之《易经》实乃众经之首；她是中华文化乃至世界文化衍生发展的源头或之延展之载体；英国世界级历史学家汤因比先生在他所研究的世界范围内所搜索罗列的26种文化现象中就把中国距今约有两万年历史之久的阴阳学说之文化迹象列为首位；她是中国人文华夏文明之十圣演绎的结果之结晶；她是科学皇冠上的明珠并众科学之母；她是纯而又纯的科学之精华；可解宇宙间的一切未知数！。我国的《周易》或之《易经》所蕴含孕育的易理之哲理渗透于整个宇宙并展现昭示着整个宇宙间本来固有的无数的客观规律和天然法则之理寓又进而为人类标明揭示提供释然了所要遵循着的如是的客观规律之天然法则的美奂绝罕的完整完臻完善辩证的彻底的认识论之辩证法。固辞：我在《周易谜解》一书中郑重的向全世界向整个人类宣告：“《周易》就是《宇宙学》。”“《周易》就是《宇宙平衡学》。””被誉为天书的学术性哲学专著《周易谜解》”之所成；历时49天；用字45万；实乃天赶地催天驱地使也！。“其间虽有人力之为，然其因素始终了了。有诗证之曰：“一梦五经通天慧，九思十想论律规，感恩上苍奉偏爱，惜祐耿阁天理为。”“病魔玩身泪几干？仍为恭书熬夜眼。成群儿女心操碎，感应唯剩心神甜。”“我写书的过程是一个与病魔和死神在争夺灵魂和抢夺灵感的博弈的经历过程中的时空之消耗或换位。”我也曾说过：“我作文的经历就是一种和生命在开玩笑的工作方式之境态。”“人生的意义在於奉献，生命的价值在於创造。”“生不人杰鬼何雄？化缕春风孕彩虹。惊人妙语乾坤敬，孝善德道天地颂。”
“一个人的生死线是一条由无数个空白圆圈点所组构而成的，谁能填满的空白点愈多，谁的生命就会延长。”
“这就是那一条永恒始终而不变的客观规律或曰天然法则之天理“平衡原理”这个铁规天律向整个人类所显现的一种昭示。”
我们曾无条件无代价的享受了前人所创造奉献的美妙成果，故我们没有任何丝毫的理由不为后人留下倍增的甘汁。”
“这就是最高最大最万能最实用地客观规律或曰天然法则的“这个天理”之“平衡原理”向整个人类始终自然布施所显现的一条永恒始终而不变的客观规律或曰天然法则之铁规天律。”
“（此“平衡原理”是我耿阁在49天里所著写的45万字的学术性哲学专著《周易谜解》这部书中首先研究发现并第一次提出公布於世的）。”《二十一世纪人才库》第四卷“文化艺术与综合技艺类”（1553页）及有关哲学类资料显示：“《哲学家耿阁先生对哲学的贡献》”
（一）：耿阁先生在80年代用49天著成45万字的学术性哲学专著《周易谜解》。南京大学哲学教授李廉先生题词是：“这是一本论规律的书。”湖北大学政治与行政学院院长世界顶端级哲学家罗炽先生的题词是：“耿耿一颗丹心为破解周易之谜献出毕生精力。”“当代易学名流专家邵伟忠张志春陈鼎龙等多位贤哲达人为该书题誉赞辞。”
（二）：平衡主义的创始人。
（三）：客观规律天然法则之“平衡原理”的发现人。
（四）最高最大最万能最实用的天律天理之“平衡原理”的这个寓于所有并整个事物发展变化全过程始终中的总天理总道理总规律的创造性研究结果的发现提出者和全方位认知诠释的传播揭示者。
（五）彻底的唯物唯貭主义的宇宙观及其崭新的认识论之系统理论的创新创造的发展者和提供者。
（六）：人类逻辑思维及其超前思维意识的全部认识过程中所进行的所有活动都必须并需要始终永恒遵循着的这个“其大无外其小无内”的铁律天规之实质上是理所当然的成为了百律之母的所属唯一的天然法则理论而被命名为：“整个人类思维意识活动的总定律”之定义者。”

（二）：《中国公民耿阁用一句小话答谢全天下的各界所有的志士仁人及诗朋文友们不时地对我耿阁所著的学术性哲学专著《周易谜解》这部书诚心地咨询和热切地关注》》
耿阁：著
诗歌体裁：七绝
耿阁来世愧天颜！
无所作为鸿蒙然！
一日三餐无滋味！
十心九意著哲言！
（本诗三分钟著就，恍然如之乎是在无思无欲中草成，诚挚敬望圣哲先师们千万别当诗断而视之，若有幸挤进於民间的顺口溜之行列，那耿阁也就会很自然的得到心仪般地满足且又肯定能被其所寓存的美限之境遇所感动而获取其心安理得般地释然和心旷神怡般地慰籍了）
《周易谜解》这部天书般地学术性的哲学专著为整个人类标明揭示提供释然了所要遵循着的无数的如是般地客观规律之天然法则的美奂绝罕的完整完臻完善辩证的彻底的宇宙观和所有并整个事物发展变化过程始终中的“时空阶段过程”或之“时空过程阶段”之中的本来就固有的并始终永恒存在着的 “平衡” “不平衡”“或然平衡” 的这个天理既天然又本然的天然法则或之客观规律所组构而成着的唯一的最高最大的最万能最实用的总规律总道理总天理之最伟大最彻底的最完美完善完妙完整的最统然系统的唯物唯质主义的认识论之科学的辩证法。”
注释：略。诗人简介more>
耿阁：学者·诗人·作家·易学家·文艺批评家·被誉哲学家。

（三）：《“二十一世纪最伟大的发明发现是什么”之问题的回答 》耿阁：著
sa56 03月16日 23:39
“二十一世纪最伟大的发明发现是什么”之问题的回答
耿阁：著
（一）：确立了“《易经》是《宇宙学》《宇宙平衡学》《宇宙规律学》之学说。”
（二）：揭示了“《易经》中蕴含孕育着的“伟大的物质观。”
（三）：提出了“老子的《道德经》是《宇宙学》并《人类学》的思想理论观点。”
（四）：揭示了“老子《道德经》中的“道”与“德”之间的关系之真谛”并“对有关“道德的定义”的问题作出了科学的结论。”
（五）：创始了“宇宙平衡主义”的思想理论。”
（六）：创始了“最彻底的唯物唯质主义的宇宙观”及其“最彻底的唯质论之科学辩证的认识论。”
（七）：发现提供揭示创始了“事物发展变化全过程始终中的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的天然法则客观规律之这个事物发展变化过程中的时空过程阶段或时空阶段过程之中中的总天理总道理总规律”之学说。”
（八）：定义并创立了“整个人类思维意识活动的‘总定律’是其《易经》中的易理精髓之“其大无外其小无内”的思想理论”之学说。”
（九）：研究发现并昭示了“意识是物质的；意识同样是物质的；意识本然是物质的；意识是物质的一种特殊的表现形式”的学术性思想理论的哲学观。”
（十）：创立了“《天心说》又名《天斗极心说》《北极天心说》《北极斗心说》《天极辰星说》的理论之学说。”附：我耿阁在《中国诗歌网》发表过的《文化自信祖国颂》的诗文。?2010.03.15.10.31分於中国合肥

（四）：《摘录显示最近月余所发表的文章中的部分文字》

人生的意义在於奉献，生命的价值在於创造。仓颉造字鬼神哭，耿阁赋诗老天雨。生不人杰鬼何雄？化缕春风孕彩虹。播道种德文明奉，崇美敬善伴命终。所物送情人类爱，精灵还恩生命该。和谐共处献德道，本然无极天理栽。都想辞情照日月，知否阎域数番过？谁生千次死神嫌？唯留一字活人间。春蚕丝尽命无怨，草木盼雨心有甜。文至天祥神意怜，才得丹心月光显。莫问雅尙几多辈，已知难过零洋仙。所有文字跳入眼，排满银河花山兼。跃跃欲试盼检验，皆欲被选耿阁篇。可怜辞境有律限，难能满足诸君脸。今生无缘来世待，别愁时空定埃点。一缕清风入长空，八荒润物出蜗笼。借来日月光华晶，除去欲私伴生公。人生有条通天路，幸运美满享清福。诸君欲知何理寓，道德经里答案出。答案到底什么话？昭曰终不自为大。天地所物律始终，善不居功妄行咤。生命衍演表亿年，人类繁殖载万显。阴阳道德延展续，炁化开天始终连。古今盛轨君臣贤，刘备诸葛世代缅。人类最高境界告，勿以善小不为添。四十一年政史间，可争阿斗谬简单。三字玩言不思蜀，七妙笑煞司马炎。世间智谋爆书简，谁见如此有这般？今为刘禅唱文断，彰昭公理拙识谈。原来字辞有斤两，升官学问派用场。仲淹杭州知府坐，苏麟诗文天下扬。岳阳楼记眼底收，先天忧乐挂心头。后己情事全无弃，何等胸怀鬼神愁。顺德应性尽道由，惜才品味世代侯。近水楼台月花秀，居野麒麟殿堂酬。得月先近楼台水，为春向阳易花木。楼台水近月先得，花木向阳春易为。幸亏忧乐天君遇，成全斯雅才子书。倘或撞枪之问辈！不死充量厕旁徒。多数论道沾边少，少数道论沾边多。道悟求者耿阁见，入们俩字奉君托。道谛还须重琢磨，至理并非尔所说。愚昧我自半言鉴，可否赢得倍律果？耿阁生世道德种，枉否天公孕棵葱。尘寰谜底解彻悟，赢得轮回笑柄恭！谁为无题和声咏？天风天雨雷鸣隆，生为人杰死神祭，精灵几度草木躬？圣人总谓己无知，强字无知真有知。天下学问几数知！何来无知真有知。知之为之而为知，世人皆欲求真知。可惜大小多少知！更待好了了好知。烟花已尽冷月痕，回味往事飘风云。寒塘旅渡长空鹤，感恩仓颉造字尊。好个寒塘渡鹤影，更惜冷月葬花魂。来古前后雪芹在，何劳学问耿阁寻。一生天祐月诗来，十秒成赋情寄怀。今生明月入我怀，来世婵娟腹孕崽。仙凡都将蟾宫唱，知否兔神权属裁？闲向高空摘月牙，弄个太阳自己耍。五千年后论高低，更待活着明月比。春不开口群虫匿，月明月暗任我戏。留给日月几两字，不枉此生存世迹。惊人须有超然处，别在月前装糊涂。唯恐字词辱学问，知识昭为日月出。（本段文字是摘录我耿阁近月所发表的文章中的部分片段）
耿阁：著於2818.09.14.晚上7.55分