陈金纯：书法与文学

赵日超

书法与文学
陈金纯
           
    怎样让当代书法成为这个时代的骄傲？
    当代书法的瓶颈在哪里？
    这个问题已经讨论了很长时间了，但仍没有一个明晰的答案。而如果不找到问题的症结，怎样开药方？是补还是泻？很难措手，今以一孔之见，就教方家。
    书法最大的症结是书法丢失了 灵魂

    当代书法最大的展示平台是各大国展，每次展览的启示都写着，获奖作者作品收藏费几万元，入选作者收藏费几千元，最后一条，入展作者作为加入中国书协的条件之一云云。所有的投稿人哪个敢说不是为了获奖，为了加入中国书协而在写字。还没开始创作就着了相，入了魔道。于是制作、计算、临摹、集字、粘贴、抄袭，无所不用其极，字里行间，充满了对功名的追求，对金钱的渴望，对虚荣的向往。对名人的慕拜。结果，书法成了一具没有灵魂的躯壳，没有情感、没有温度、没有深度、只剩技法。由于眼光短浅，入展和获奖以后，便是开拓市场，便是联系画廊，便是思慕职务，便是把作品变成钱。没有远大理想，没有板凳坐得十年冷的操守，更没有想到，书法是要文学来养的，而文学的思维方式是与商业运营方式格格不入的，于是，一批一批的获奖和入展作者，前赴后继，一头扎进了这书法的名利场。

     作品百分之九十五都是抄写唐诗宋词

    当下书法作品的内容百分之九十五都是抄写唐诗宋词，书论画论，尽管征稿通知中标明了提倡书写自作诗词，但在多大程度给这些自撰作者以倾斜呢，由于语境的变化，自作诗词的书写是有一定难度的，但不能因为难而放弃自作，试看中国历代经典之作，绝大部分都是即兴书写。永和九年，岁在癸丑，暮春之初。会于会稽山阴之兰亭。修楔事也。群贤毕至。少长咸集。此地有崇山峻岭。茂林修竹。又有清流急湍。映带左右。王羲之的一帖兰亭。不仅仅抒发了他对大自然美好的赞美之情，同时。也表达了他对人生的思考，对生命之短促的悲叹。向之所欣。俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽，古人云。死生亦大矣，岂不痛哉。王羲之笔下的畅达和雅，温润遒媚，仿佛专为这文字所设，假如王羲之去抄写一篇文稿，绝没有这样的情怀，这样的笔墨，这样的佳构。再看这一篇，仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开士门。土门既开，兇威大蹙。贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不毁祸，谁为荼毒，念尔遘残，百身何赎。这是颜真唧见到亲人的遗骸时，笔底下倾泄出的国仇家恨，那苍涩的线条，大块的墨团，沉痛的点挫，急速的书写，生动的反映了作者此时此地最真实的情感，似乎把我们带到了大漠孤烟直，长河落曰圆的古战场，感受到落日照大旗，马鸣风潇潇的悲壮境界。
     陈金纯临颜真卿《祭侄文稿》

    历史上的大书法家都是文学家
  
     历史上的大书家都是文学家。王羲之，张旭，颜真卿，苏东坡，黄庭坚，米芾，等等，这些不说，李白有《上阳台帖》杜牧有《张好好诗》，那个杜甫，虽见不到墨迹流传，但那贊美怀素的诗稿，一眼也能看出是行家里手。没有对文学的深刻领悟，很难有笔下的至上境界。书法与文学，仿佛是一个人长的两支手，亲密无间，不可分离。然而，在当下却人为的分裂了，书法成为了一门艺术，一种技法，一个工种，一个巧取豪夺的手段.他游离于文学之外存在，但却让它丧失了灵魂。

     陈金纯创作仿颜真卿笔法作品

     书法的高境界是多种艺术因素供养的结果，文学是使书法之树蓬勃参天的最好养料，一个书家的创世之作不是整天在书案上憋出来的，颜真卿作为朝廷大员，国家大事，忠君报国，平叛勘乱，这些都孕育了颜鲁公宽阔的胸襟，宏远的见识，博大的情怀，诉诸笔下的便是雄健朴拙，宽阔雅正，苏东坡不仅是书法家，还是朝廷官员，画家，理论家，美食家，王羲之官至右军将军，崇道修文，多种人生经历和艺术素养才使他们灵动鲜活，逸趣横生，鲁迅先生意在不书，而书法能古拙雅致，毛泽东日理万机，心忧天下而笔势縱横，他们有一个共同的特点，就是具有高深的文学素养。让我们的书法鲜活起来吧，让我们找回书法的灵魂，书法的最高境界在文学，当下书法突破的瓶颈，也在文学。
  
     让我们的书法鲜活起来吧！让我们找回书法的灵魂，书法的最高境界在文学，当下书法突破的瓶颈，也在文学！

     陈金纯：大骞世界书画研习社导师，中国书法家协会会员，国家一级美术师，清华美院书画高研班创作课程导师（主讲教师），江苏省直书写副主席，南京市书协副主席，从事书法教育工作30余年。

江山

书法的高境界是多种艺术因素供养的结果，文学是使书法之树蓬勃参天的最好养料。
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