《敬复众网友问及“耿閣是一个怎样的人？”之问题的愧辞略示》 耿閣：愚作录

北辰星

《敬复众网友问及“耿閣是一个怎样的人？”之问题的愧辞略示》

耿閣：愚作录

“——我耿閣是一个百事欲为而微成的人；总觉得没给世界留下什么些许像样的东西而惭愧不已。”

《我耿閣的献丑愚作略示如下：》
            
                     （一）

《我耿閣自嘲存在这个世界上可谓就是为了这么一个（理）字而生》

耿閣（鸣天士君）著

我耿閣所著的（已经在《中国诗歌网》发布过的）《水调歌头·魁星落谁家》一“词”的题记注释中说：“我耿閣在这个世界上就是为了一个字（理）而生；为两个字（道理）而活；为三个字（遵规律）而行；为四个字（天然法则）而为；为五个字（履行着道德）而歌。” 总而言之“天法不过欲·人律不过五”吗！我生在世就做了这么一点点小事情：即：“揭示了事物发展变化全过程始终中的时空过程阶段或时空阶段过程之中中的阴阳“平衡”“不平衡”“或然平衡”的三原理三法则三定律的客观规律或客观真理的事物发展变化始终中的总天理总道理总规律。”其它的什么“耿閣先生是宇宙平衡主义的创始人；”什么“彻底的唯物唯质主义宇宙观的缔造者发现者提供者；”什么彻底的唯物唯质主义的宇宙观及其认识论的彻底的科学的辩证的认知论的发明人和创始人；”什么“其大无外其小无内”是整个人类思维意识活动的总定律的定义者；”什么“《周易》的最伟大的真谛之处之所在的原因”是《周易》所蕴含孕育的‘最伟大的物质观’；” 什么“意识是物质的”；“意识也是物质的”；意识同样也是物质的”；“意识本然也是物质的”；“意识定然就是物质的”；“意识是物质的一种特殊的表现形式”等等涉及哲学的一些新观念新观点新理论新命题和新论断之系列系统的认知说到底的目的其实就都是为了那个“平衡不平衡或然平衡”的其之这个事物发展变化过程始终中的总道理总天理总规律来服务来作诠释的。”耿閣著於2018.02.16.08.55分

                     （二）

《道德经》的定义是什么？

又名《能試说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》

耿閣（鸣天士君）著

题记：

易简而天下之理得也！
道简而天下之真得也！
德简而天下之善得也！
天地人道德之美得也！

【百家号：历史人闻先生：“您说了人类所有人之中的其中的一个人（您自己）的观点或之想法】特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下留言评论——耿閣

《能試说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》

耿閣（鸣天士君）著

关于“《道德经》的定义”问题的浅识略示：

“——老子的《道德经》堪然是：“道德科学”“人文科学”“文明科学”；定然是：“宇宙规律学”“天地人道学”“易道共根学”；概然是：“自然社会学”“终始生命学”哲理唯质学；常然是：“天道学”“地道学”“人道学”“人性学”等之“万教万道”“万规万律”的“百学之父或之百律之母”的万学之学或之万学的智慧学问之科学；”老子先生的 “道法自然的无为而无不为的道德”之思想理论这个仅用约八百汉字所组构成的五千字文的《道德经》就绝然般地将其整个宇宙间的自然规律之天然法则之客观真理及之万事万物万理万情的道理都演绎待尽而且是完全可以统然宣之为无所不包而无所不极且又无所不奂的；故言其思想理论可曰谓之为：“她凌驾於物事理情之上并施寓於物事理情之中”；噫吁其之几近乎美奂善然完整臻罕化玄易幻统御百端理妙无限之极致也！；他的宇宙观是整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。！”《道德经》的定义——简言之就是：“《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》”。“”唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本来面目或之本然面貌”。注：本文这一句话是择录於：人民网发布过的《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇约有两万字的文章中的一句话。”

郑重声明：“我耿閣所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”

特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下留言评论

                     （三）

《《向天地日月昭示：《耿閣自鉴帖》》

耿閣（鸣天士君）著

我耿閣自嘲自鉴的自画像是用：“百事无成世能最低惭天愧地物谴人怨”这16个字的“自鉴帖”的标签贴在头上的。”（注：“这16个字的“自鉴帖”的出处是在《大学同学聊天语》这一总题文中的其中的《“耿閣似乎有怪病?所有世人学问情》”之“《为同学陈福宝小弟题语存念”》之小题文中出现和显示的。”）我耿閣究竟到底是为什么执意要不拘束言辞的专择丑语的来自嘲自讽自毁自损自贱自贬自羞自臭自责自戕自己的名声名誉脸面形象的呢？！原因很简单：（一）：是因为我耿閣的本来面目自己认为确实就是基本上符合《耿閣自鉴帖》的写照。”（二）：是因为我耿閣生世以来虽只写了几本破书发表了近万篇的很不理想很不像样首诗章文，然却得到了世人铺天盖地高评伟誉之其什么圣贤加身百家冠顶的过誉之说辞。”这就使得我耿閣有些招架不住无所适从；若用其自知之明态度待之总觉得心里难于平衡，羞得我耿閣几近乎总感觉到有一种很难存身于世的不祥之兆。” 哲言说得好：“天法不过欲?人律不过五”“飘风不终朝?骤雨不终日”“福兮祸所倚?祸兮福所倚”泰极否之来?否极泰之来”吗！作为人的铁律之道理就是要知道功成而退名就而隐的这个最简单的道理难道不是吗？“青山有魂花己开?绿水无弦琴自弹”吗？老子先生说过：“知我者希；”“不笑不道”的大智慧之道理。”人家老子先生是百分之百的化身於道德的圣人神人之盛誉的人的身份人家都不怕被人讥笑讽嘲而且能欣然待之；何况我辈仅是草木化身的愚人还能再去害怕别人的笑话吗？！看来倘或能以自己的自嘲自贬而作为心胸大度的释然和身心精神的愉悦这大凡也不失为是一种心地超然的享受吧！！（三）：我耿閣生世以来总有一颗既愧天愧地又愧世愧己的愧疚之心；总感觉没给美好的世界留点什么几多像样的东西而悔恨不已。” 耿閣：於2018.0603中午11.55分

附：在《中国诗歌网》发布的一首小诗作为本文《《向天地日月昭示：《耿閣自鉴帖》》的题记注释：

《笔墨留痕敬苍天》
?耿阁（鸣天士君）著
????宇宙荒茫占不了，
????世物众繁莫贪多。
????美色各异有律伴，
????德行唯一无可脱。
耿閣：丙申年戌月著於
?宿州市2016年10月14
日上午10点35至10点
40分。本诗的宗旨是：“
作为一个人的一生能把自己心之所衷；念之所望；德之所域；能之所界；力之所为；道之所尽；情之所娛；理之所限；品之所度；才之所及的事认真的做了不愧于心无愧于生也就足矣！什么都让咱占着，天下哪有这等便宜事。这难道还不是很精诚精辟伟岸辉煌美善之致地做人做事之道吗？在此诗面世之际，我要特别感谢王喜之（闻道）先生对我耿閣这个愚夫所著诗文的赏析感悟和评语论言，他美美的高不可测的对我的诗贊叹了一番。他说：仓颉造字鬼神夜哭，耿閣赋诗老天下雨。然则，顾其此情此境，我也不能不尽人情无动于衷，于是我也在第一时间内用藏名诗（他昵称闻道名喜之）的方式敬奉了他一首诗。诗曰：“朝闻大道夕慕德，羲之圣笔光华射。昆仲誉义无私谛，奈河同路期共色”。2016年9月30日晨时。此处赘言无别意，只为戏凤鉴鸡利。抛砖引来玉神期，留得美奂作记忆。
耿閣：学者?诗人?作家?易学家?文艺批评家?被誉哲学家。耿閣：著於2018.03.21.08.55分中国合肥

                     （四）

何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案

耿阁（鸣天士君）著

道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。

道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。

另：“附文以示”

在百家号酒醉天下先生：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文下的留言评论

耿阁（鸣天士君）著

百家号酒醉天下先生：瞻阅了您的题为：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文后觉得您解释的所谓“点破天地玄机”的话的那一段话“道本身没有标准定义，他是万物的根源，宇宙的法则，无形无名，但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。”其实您说的按老子先生论道的本意而言的话则是连边都不沾的，是一错再错一误再误既谬既悖的；1.你说：“道本身没有标准定义”的说法是你对道的理解不沾边；【道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。】【道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”】；2、你说的“他是万物的根源，3.、宇宙的法则，4、无形无名，5、但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。这些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言无法多说。”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分
《《再复百度网友7a23710先生：并《说个一句话的小问题》》
耿阁（鸣天士君）著
统观通观总观论道的诸神诸仙诸圣诸凡诸人的论道者们都在神采飞扬争先恐后般地各自站在自己的立场上认为自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿态不约而同的拥挤在“众妙之门”的“道门”之门前；既都想进入到“道门”里面看个究竟；也都想打开“道门”以祥端倪；且都想搞出个水落石出来；并都想在道的话语权上能占个一席之地解出个子丑寅卯来；更有想知天高地厚的圣哲们不遗余力的用尽一生的心血欲在“道”的问题上解决出个是其然知其然知其所以然的什么结论的结果来；此乃确有疑然也！之其其之的那个“道门”能不能进去；之其其之的那个“道门”能不能被彻底的打开的这个问题恐怕只有假以时日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我辈须将更加努力；可以断言：“随着《道德经》在全世界的普遍青睐和家喻户晓”的格局已经形成之际并之整个世界整人类都能尊道贵德之时；那将则是“众妙之门的大道大德的神秘殿堂”的大门之道门大开大彩的之机之时之际的美善之境了。”——耿阁：著於2018.08.28.07.01分 // @百度网友7a23710: 还是没有说明
敬复132******76（赞、还是没有说明）先生：“非常感谢您的阅访。”然学生耿阁不才不聪却很难知晓先生所说的“还是没有说明”的这句话的之其示意到底是指“道”的哪个或那个问题没有说明还是到底是指“天地玄机”的问题没有说明？恭望期欲先生给予提示点教！”——耿阁 // @百度网友7a23710: 还是没有说明

郑重声明：我耿閣所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等多家著名网媒显示的。无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”耿閣：著於2018年8月30日12点13分