诗集自序“乞儿坐标”——耿阁：著

北辰星

诗集自序“乞儿坐标”——耿阁：著

2013-04-12 10:27阅读：12156

诗集自序“乞儿坐标”
■ 耿阁
丑媳妇即便有怕见公婆之嫌，然又总是不能不见不得不见的。故此，将以拙著《离离原上草》诗集自序“乞儿坐标”一文而呈奉于世之诸公众婆们，或许能得到一份具有同美共善般效应地褒语贬言所带来的那种满足慰籍与淡定安然。倘若如是的话，则不枉自人生虚度，方可释怀了却心愿。
乞儿坐标代序
出世
乞儿也横空出世了，用这么一句话，不置可否？忘记了请哥儿们商榷议讨，算是一大罪过，那只能用阿弥陀佛之仪器予以扫描，准能得到个矫枉过正般地抵消，可许补息慰平那战战兢兢之脉跳、恐恐慌慌之心焦。看来也无须苦脑，雕塑天国的一角，不是没有乞儿的衣胞，只是人们留意欠少。
识世
（为文之便，且谓乞儿名a君，这是天下第一诗（识）啊！）**开天万物归元，曰之气光音三元是也。故a君开始呢喃之音符，不必爸爸喊，未必妈妈叫。起初的那声哭闹，也不曾有任何逍遥，似乎都是些爷老爷老的嘶嚎，务须注释的是，所有人之第一声哭叫，包括那无人知道的首次微笑，绝不是首好诗，也不存在奥妙，未来谁也不知道是类乞儿草包，还是属将军富豪。那母腹蠕动骚扰之汹涌澎湃，江浪海潮，万顷波涛，或许是神话，也许是鬼妖。一切无缘入于纸墨之人的活路生途，命年运月，生死病老，潮起潮落，那是造化的美妙。的确没有给予半笔代略之必要。
历世
a君有a君的特姿殊韵，他独具**。他既是常人，又是乞儿，而且将要作为一个无可非议的成熟乞儿。他虽无缘进入经典，却有资格被文载画描。且看a君如是之乞讨。工农商学兵大宗，三教九流诸般中。七十二行行乞遍，无师岂可得自通？为官几曾嫁衣破，务农稻黍别家丰。经商买卖皆亏本，求学竟处知识空。当兵讨尽风霜苦，炼筋煅意终无功。碌庸而立年过半，名付清风身虾翁。
玩世
斗转星移，时过境迁，须刮目相看的a君有了自己名副其实之乞儿坐标。乞儿成熟了，他阅大漠之广袤，览人生之酸甜。梦鸿鹄之气度，慕鹍鹏之志坚。履性贞之洁质，历情真之超凡。然则，既没有赢得翠竹节节之耸天，也没有获取春蚕丝丝之美现。意连那一点点朴实厚憨，也被那阴谋虚伪所哄骗，却也实在凄婉。a君历世期间，虽博古文之观止，却无一文所值钱，其不悲乎！虽明字词之海源，却如驱鱼之临渊，其不废乎！虽熟中华大辞?典，却生童书日月山，其不浮乎！堪那潇洒人间事，多少超越大境幻。几度阳关玉门闭，但得意会禁言传。唯恐冬雨挟冰下，更奈春风无意怜。a君饱经乞儿苦，未待诉怨肠已断。曾经有过的那，一串串魂影关联着一个个幻境；一缕缕情丝点缀着的一枚枚憧憬；一幕幕悟感牵绕着的一脉脉灵性；一浪浪波涛掀卷着的一怀怀喜惊；无踪了，匿迹了，泯灭了，荡然无存了。几乎成了个玩世狂。那些茵茵绿草地，鳞花簇簇乡。粉黛倩丽影，官宦哄哄场。他望而却步了。那些逢场作戏，忌贤炉能，面人背鬼，狐假虎威，颠倒黑白，口密腹剑的本能技巧都随风飘走了。那种经天纬地大丈夫之气慨；拔山提地力无穷之气质；大风起兮云飞扬之志向；风流倜傥肿腹肚之姿态；质本洁来还洁去之心愿，也如黄鹤一去不复返了。那种壮士易水伫寒江；金戈铁马战沙场；三姐冷窑待君郎；蜗牛饮污爬泥塘；花影月魂梅兰香，当下油锅站高岗之崇仰意向也不屑一顾了。什么超越文静潇洒典雅；福祸得失功过价码；宫商角徵羽音律化；风花雪月秋春冬夏；这也已不是他的天下了。什么百鸟朝凤而万家争鸣；不逾爱情而梅心莲净；岁月峥嵘而了好时空；什么一代天骄绝世枭雄；凤凰涅槃缪斯神灵；幽谷悬镜广宇天穹……，这也只能是高山之果，可望而不可及了。乞儿曾想，老林中既然没冒过方家之饮烟，祖滢上也未长出过智慧之青草，那么又何苦“生什么畅想，出什么洋相，觅什么天趣，找什么殿堂”呢？乞儿仍在想，历世以来，你还不理解尴尬无聊难堪滋味的境界吗？你还能经得起人家的讥讽嘲笑和戏弄奚落吗？你还不怕别人的白眼嗔怨和责怪吗？你还不知道无奈酸楚内疚和窘态之内蕴吗？你还不懂得笑柄笑料玩物之涵义吗？折的什么腰，躬的什么身；打的什么鬼，敬的什么神；搞好的什么玄虚，发的什么浪贱；标的哪朝风月，现的哪年代世；造的哪门子孽，肿的哪门子脸；玩的哪辈子深沉，撒的哪辈子媚娇；发的什么誓，许的什么愿；做的什么业绩，作的什么奉献；你还不明白吗？乞儿总在想……。乞儿玩世虽不恭，大智若遇弥世行，藏污纳垢心胸宽，翻天覆地仍从容。
吻世
凡健全之人，不论是魅星文神转世仙化入尘，还是儒雅高士山野庶人；不论是营商为官的一介村夫，还是蓬莱仙客隐居山林；不论是大家千金骄傲公主，还是小家碧玉闺秀帏深；也不论是行斋化缘济度施舍，还是德高望重吒咤风云……。所有的人都需某种乞求，都存某种乞念，都在历行乞讨……。无疑都与乞儿沾边。只是所乞之雅俗，所讨之厚薄，所求之大小有别各异而已，其方式内容不同罢了。神仙有神仙的不足，智者有智者的瑕点。常人有常人的难堪，乞儿有乞儿的缺陷。乞儿的缺陷就在于被有的人理解为讨饭，实则是硕大的不然，也可说是蠢驴般的笨旦识见。我着实的明白了什么是慧荒智残，我也悟清了什么是哲学内含的诡辩，真真的领略了什么是鼠目光浅。人人都与乞儿有缘，概而言之不免有点理智上的为难，请君再游深潭，邀尔再逛庐山，那就不难发现，一切事物都不能直观，更不能带有主观的偏见，人们崇尚之回归自然，起码能得到如是的观点，那就是在**的面前，人人都是乞儿之嘴脸。至此，使我真正懂得了造化的玄玄，真理的客观。这就是乞儿的坐标之点。我将甘愿做一个**满意的乞儿。
在此书出版之际，谨向宿州市作协梁长峨主席并孟青禾先生致以崇高的敬意，他们不愧为“夜之烛光，学子乳娘”。他们所酿造着的琼浆、圣水，将浇灌出一代辉煌。
耿阁1995年书于上海

附：

“要旨述略和有关说明”

我耿閣所著写的《诗集自序“乞儿坐标”》这篇文章被多媒体转发转载。”曾被人评为：“文学的极致，人类的奇迹。”并曾被人誉为：“说透了整个人类的真谛”“说透了整个人类的意义”“说透了整个人生的真谛”“说透了整个人生意义”。作为整体精灵的人类，作为孤单渺小的个人：-----“一个人的人生的意义究竟到底是什么呢？答案就是：“人生的意义在於奉献，生命的价值在於创造。”或之“人生的意义在於奉献，人生的价值在於创造。”本文曾获华表奖。以前多网发表转载都是完整版。现在转发转载和发表发布确要受2000字的字数的限制约束。故而在有些文本中只能将本文最后《吻世》一段文字作为另题另目另外分开发表了。”

北辰星

附：“要旨述略和有关说明”

我耿閣所著写的《诗集自序“乞儿坐标”》这篇文章被多媒体转发转载。”曾被人评为：“文学的极致，人类的奇迹。”并曾被人誉为：“说透了整个人类的真谛”“说透了整个人类的意义”“说透了整个人生的真谛”“说透了整个人生的意义”。作为整体精灵的人类，作为孤单渺小的个人：-----“一个人的人生的意义究竟到底是什么呢？答案就是：“人生的意义在於奉献，生命的价值在於创造。”或之“人生的意义在於奉献，人生的价值在於创造。”本文曾获华表奖。以前多网发表转载都是完整版。现在转发转载和发表发布确要受2000字的字数的限制约束。故而在有些文本中只能将本文最后《吻世》一段文字作为另题另目另外分开发表了。”

北辰星

《与朋友圈“青春永恒先生”的话题》——耿閣：实录

耿閣说：谢谢您的点赞！青春永在，玩味心海。

青春永恒回复耿閣：哥好，来文的我听不懂，说白话文吧。

耿閣说：您的心像大海一样宽阔。有容乃大。有高层次才能有高视野，有高视野才能有高境界。！

青春永恒回复耿閣：谢哥诗一样的美言。“

耿閣说：本篇文章的龙眼神睛是体现在其文下的注说之中的，非达到相当的层次和造化是不太可能领悟到的。”