分聊秒戒再恭君，不争厌辩春秋分。 所有世人耿閣拜， 别总这错那谬奔。耿閣：著

北辰星

《 分聊秒戒再恭君，★
   不争厌辩春秋分。★
   所有世人耿閣拜，★
   别总这错那谬奔。★
   老师应悟耿閣文，★
   唯恐有人断句审。★
   特设而置首两段，★
   目的为避牛角痕。★ 》

世人皆醉尔独醒！
窃随聃老本意鸣！
断句正误切别论！
如是永远道难清！

特注说明：
本诗文《题目》用了八句话，《正文》只用四句话。本诗原创。用时约11分钟。

郑重声明：
我耿閣所著的《大话题：“老子道德经第三十二章”并【道常无名--百度百科】一文下的微言评论》 一文已在《人民网》《东方旅游文化网》等多媒体发布：“该文不经本人同意任何单位或个人不得转载。”倘或“引用”须经本人同意；“引用”时不得断章取义不能更改字迹字样句式之原貌。”

附：“成文前的预感”。
《我耿閣唯恐有人在“断句”的问题上想不通做文章故才首先在文章的（一）和（二）中特设而置了两段文字》现实录於下而明示之：

老子先生是如何给“道”定名称定名字的呢？

（一）：“首先要说清的是“朴”的问题。”“朴”不是“道”的名称和名字；也不是“道”的特征和属性；更不是“道”的特点和观念。”“朴”只不过是用来形容“道”表示“道”的本质的本性的本来面目的一个专门用於论道的形容词或之是一个专门用於论道的术语辞而已。”

（二）：“其次要说明的是“名”的问题。”《道德经》第一章中的“名可名非常名”这句话老子先生的本意是专指“道”的名称和名字是什么的意思的。”老子先生明确的断言说：“
无名天地之始；有名万物之母。”-----意思就是说：“道”的名字“叫无叫无之无极之无”是不存在天地开始不开始的之问题的；“道”的名字”叫有叫有之无极之有”是万物存在的父母的之问题的。”因为“有是无生的，实是虚存的”之其由于所有的有和所有的实都寓於空中而被寓空中而又终被这个“无”所“无不囊纳”。所以“道”的名称就唯有“无之无极之宇宙或之无之宇宙之无极”之“无”这个名字了。”
耿閣：於2018.06.23.早上7.45分