《欲能长生何因故∗原来天地不自生》耿閣（鸣天士君）著

北辰星

《欲能长生何因故∗原来天地不自生∗心中太阳世者拜∗
人类哲圣聃老成》耿閣：著

耿閣（鸣天士君）著

善天造化张耿情，
无人比衡星斗赢。
倘或宇外生理俱，
日月时空流气清。
心中太阳满胜明，
寥语酝酿圣君英。
百载修德同舟济，
万宙缘定昭示醒。

耿閣：本诗原创。15分钟著就。当每每看到我耿閣自己在《中国诗歌网》发表过的一首小诗，总有一种莫名其妙的神鬼莫测的难以控制的心旷神怡般地灵感冲动及之那种油然而生的那个对其有个叫张满胜的先生所带来的伟情大意就不能置若罔闻之不理不睬了。固辞：所以才有有感而发并是在其极度的灵感的冲动的特异境幻的状态之下方而才有其这个在15分钟的时限之内不由自主的鬼使神差般地写下了这首《欲能长生何因故∗原来天地不自生∗心中太阳世者拜∗无须佐证圣人成》的这首不成体统的愚作其之有很大可能是会让志士仁人和圣哲贤达们嗤鼻掉牙的了其之大凡也没有什么可愧疚惭愧或之自暴自贱的那种唯有唯情唯意之难为的诗情画意了。” “为什么要这么说呢？为什么要作这首诗呢？作这首诗的目的和初衷到底是干什么的呢？现略说几小点小思想小理论的微辞观点以恭世人和慰籍自己并作为自己查史鉴典眷情恋意的史迹般地眷思存录和记忆惜顾。”（一）：“很显然的一条是为记录与张满胜先生的相识的情缘。”（二）：是因为因有张满胜先生的一句话才使得我耿閣写成了一首并在此基础上及而一发而不可收的写下了好几千首诗加上原来的《离离原上草》《天魂月影》《天国漫步》等之多网诗文的诗之诗集可谓甚而几近乎上万首诗并似乎好像是得到了铺天盖地的网誉赞言的什么狗屁的名扬天下而或之扬名立万了。” （三）：本诗的诗魂诗境诗意诗情诗矢诗标诗眼诗睛诗精诗髓的主要的宗旨目的之所在还是在於歌颂惊天为天人的天神天仙天尊天圣的能以天言智以地言情以人恩善以哲慧世的世界上最伟大的老子先生在《道德经》中的一句话：““以不自生故长生”；“唯其公而成其私”；“圣人并非无私伴”；后外身先身自仪”。：“以不自生故长生”；“唯其公而成其私”；“圣人并非无私伴”；后外身先身自仪”。”的思想理论中所蕴含孕育的堪称之为至人名言至高无上的哲理之理寓或之哲理寓理的之其客观规律或之客观真理。《道德经》第七章中说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（耶yé），故能成其私。个人理解：天地长久。天地之所有长存，是因为她是自然而然的客观存在既有生有灭又无生无灭的自然自由的生存着，不光是为了自己而生存，所以能够长存。所以圣人谦卑退让反而能居人先，不计生死反而能保全生命。这不正是因为他无私吗？所以反而成就了自己。老子先生的思想理论可谓：“深善超然，罕绝臻妙。公道公德，人类至宝。博大精深，永世精要。无与伦比，日月独傲。” 实乃是可谓之为是：“唯变是守”“唯变是适”“唯变是恒”“唯变是美”“唯变是善”也！！！绝然不愧为是人类精神的灵魂，世界文明的灯塔”之其天然本然的本来面目之美誉。”“只要人类永存，她将昭若日月。无须哲圣觅问，老聃理所春雪。”为了敬奉张满胜先生和感恩所有世人。现录下来一首小诗以恭待之：“

《短律•愧和张满胜先生誉辞之耿阁先生是个很有思想的人》”

耿閣（鸣天士君）著

题记 作者：耿阁 2016年9月6日夜 《短律•愧和张满胜先生誉辞之耿阁先生是个很有思想的人》

       沾点思想荣天尚，
        很有思想愧地荒。
        网誉数家集身扬，
        羞杀聊辈魂影伤。
        哲理精悟马哥量，
        易道领略占先王。
        才德恐后曹子建，
        学识鉴驳霍金乡。
        天文地理行乞遍，
        党政财军欲讨光。
        百无一用大化人，
        万具三生小智商。
        阎爷感恩存世忙，
        惹得莺燕韵歌唱。
        梦醒自抽八脸掌，
        看您如何九霄上。
       耿閣：丙申年酉月
        2016年9月6日夜

注释：注释已附正文，略。

北辰星

《赋诗赏赞老子《道德经》第七章的精华之哲理》（诗二首）
耿閣（鸣天士君）著
   （ 第一首）
欲能长生何因故，
原来天地不自生。
心中太阳世者拜，
无须佐证圣人成。
    （第二首）
以不自生故长生，
唯其公而成其私。
圣人并非无私伴，
后外身先身自仪。

北辰星

《赋诗赏赞老子《道德经》第七章的精华之哲理》（诗二首） 耿閣（鸣天士君）著    （ 第一首） 欲能长生何因故， 原来天地不自生。 心中太阳世者拜， 无须佐证圣人成。     （第二首） 以不自生故长生， 唯其公而成其私。 圣人并非无私伴， 后外身先身自仪。