《原发版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 耿閣：著人...

北辰星

《原发版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性  人民网已发
              
      耿閣（鸣天士君）著
   
   老  子  先  生  最  自  谦 ，
   总  然  不  敢  天  下  先 。
   实  质  道  谛  名  解  断 ，
   弥  漫  道  德  经  里  篇 。

   人  类  悟  道  理  无  边 ，
   各  抒  己  见  岂  不  偏 。
   吾  未  知  其  名  何  显 ？
   字  之  曰  道  定  论  言 。

   强  字  为  名  之  曰  大 ，
   接  下  筮  远  反  相  连 。
   劝  君  第  一  章  中  看 ，
   无  名  天  地  之  始  嵌 。
   
   此  话  到  底  何  意  捡 ，
   无  是  道  名  真  面  脸 。
   道  名  谛  无  已  确  定 ，
   有  无  本  然  理  道  间 。

   无  乃  道  名  始  终  冠 ，
   绝  非  解  始  天  地  先 。
   人  家  老  子  本  心  意 ，
   天  地  有  无  道  母  兼 。

   道  姓  无  极  宇  宙  鉴 ，
   此  乃  唯  一  正  理  典 。
   其  悖  亿  万  论  道  撰 ，
   既  便  次  理  绿  叶  添 ！
   
   复  归  无  极  大  远  反 ，
   宇  宙  规  律  理  尽  填 。
   别  说  老  聃  道  名  暗，
   分  明  诸  仙  悟  太  浅 。
   
   八  首  小  诗  十  分  掂 ，
   三  恭  智  仁  万  善  年 。
   老  子  道  德  规  律  映 ，
   妩  媚  永  恒  照  阳  天 。   

题记特注：关于“失量”一词之示略：“失量”是自然科学术语，“是一种既有大小又有方向的量。”  数学术语称之为“向量”。倘或用作於哲学术语的话其之则可称之为“质量能”（或之“物质质量能”或之“物质场能量”或之“质场效能量”）。在本诗文中需要再重复解释的问题是：“第一章”中的“无名天地之始”和“第廿五章”中的“先天地生”这两句话的老子本意说的是：★ 无名天地之始也！-----“无”作为“道”的名字并不是自有天地开始就有就存在的而且也是不存在天地开始不开始的问题的进而又是其其“道”作为“无”就是根本不存在什么天地开始不开始的问题的且也是更没有天地开始不开始这一说的。” “无之无极”是作为“道”的本质本性本名本姓本心本命本意本能的之“道同无极道化无极”之“道即无极道合无极”之“道与无极并然共有着‘其大无外其小无内’的理寓规律的“之”又之是”道和无极之间是“整体无间无间整体”的通然统一的本来之面目的而再又之其是那些被曰之为“大”“筮““远”“反”“逝”“玄牝”“谷神”等等的这些所需要表述的思想理论道理理念和观念观点都只不过是“道”的别名次名或之是其“道”的所属的属性而已。” ★ 先天地生（这个“生”字是有是存在的意思是无极宇宙客观存在的意思）“老子先生自己的思想理论的本意说的是：---- “作为“无极的道”不管你天地是否形成不形成开物不开物”她都是永恒地自然而然地与客观存在同时存在的。”（在这里一字都不能多说）。