《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》耿閣：著

北辰星

《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》
                     耿閣 ：著  

斯蒂芬·威廉·霍金先生：“虽是自然科学之神，然非社会科学之人，更非哲学领域之魂”。这句话就是霍金先生的地位价值砝码之定论，此乃是我耿閣向世界人郑重宣示的一个“作为有律世界本不该被混淆被亵渎被愚弄的章魂题论”
     霍金的出现把整个世界的时空观給搞乱搞畸形了，杨振宁的出现把整个人类的人伦观给搞乱搞畸形了。宇宙是什么？“宇”为空间，“宙”为时间，童叟皆然。不着边际的所谓：“黑洞理论时空观”使人们产生了许许多多的数也数不清的违理背道的逻辑思维现象：什么“时间空间只存在于宇宙之中吗？”“宇宙空间为什么这么大啊？”宇宙诞生之前是什么？有没有时间和空间呀！””宇宙的边界在哪？”等等不一而足，实在是 无谓之无聊之极啊！ 涉及到宇宙大爆炸之“宇宙产生於大爆炸”的理论，则纯属於无稽之谈，霍金先生提出的“黑洞理论”也纯属于无稽之谈。霍金先生复又提出：“黑洞不存在”的理论，这才是对世界本来面目的恢复和尊重。然戏弄亵渎臆造组构的那部分自然科学的伪科学之成份所酿蕴的苦果之汁也是确实该够婆娘们喝一壶的了。在其中国的一部分所谓的学者大家们所不遗余力的吹捧着的霍金先生的所谓那些什么“霍金的哲学思想和科学的什么法”是如何如何运用的等其篇节章文中，的确也看不出其“所以然”或“知其所以然”来。其结果也只能是将其本来就浑浊不堪的一潭死水搅得更浑更浊更见不着底了。呜呼哀哉！复杂的问题搞简单了，那将是人类的一种幸运和享受。簡单的问题搞复杂了，那将是人类的一种悲哀和沮丧。世界上最悲哀的事情莫过于：已经被人愚弄了还误认为是得到了天堂般地享受和满足。噫吁混哉！
    哲学的基本问题是：“意识与存在”的问题”。两大派别是：“唯物主义和唯心主义”。随着人类文明的进步，唯物主义的原有的一些思想观点现已不能更全面的解释和解决世界问题而发展成为了“唯物唯貭主义的世界观和唯质论。而唯心主义也由唯心的主观愿望伸延至唯臆唯念的更高层次的理寓级第之程度，并总想以臆念的逻辑思维方式去推论组构营建成“意识决定存在”的唯心唯臆主义的世界观和唯臆论”。我早20年前所著的学术性哲学专著一书中就提出了一种崭新的新观点：即“彻底的唯物唯貭主义的世界观和认识论”。这将在下文中进行论述。
    关于哲学的定义问题：诸如“哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结”；“哲学是理论化、系统化的世界观”；“哲学是社会意识与时代精神的具体存在和表现形式”；“哲学是万学之学”；《博弈圣经》说：“我们把文化中借助国正论的语文反映定义为哲学”；“哲学是人类对世界终极意义的认识和界定”；“哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态”；短命天才诺瓦利斯（1772—1801）哲学的定义：“哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学”。爱恩斯坦论哲学说：“如果把哲学理视为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母”。黑格尔说：“哲学是一种特殊的思维活动，哲学是对绝对的追求，哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”。《小逻辑》上列所述，凡此种种，不一而足。
     我认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。
    社会科学是以社会现象为研究对象的科学。它的任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。大体上包括：经济学、政治学、社会学和社会心里学。它与自然科学既相互渗透而又相互联系。
     自然科学是指研究自然界的物质结构形态和运动规律的科学。确切的说：“自然科学是研究无机自然界和包括人的属性在内的有机自然界的各门学科的总称。其认识的对象是整个自然界物质的各种类型状态属性及运动形式，其认识的任务是在于揭示自然界所发生的现象以及现象发生的过程实质之规律性”。
    作为自然科学界的骄子，霍金先生理应老老实实的在自然科学领域中研究自然界的物质运动的发展过程及其相关的内在始终蕴含的规律性，不应无谓地去硬性涉猎社会科学和哲学领域中的有关敏感而又不伦不类的问题。一个凭臆想欲念所构筑组建的“黑洞理论”就足以使人类的思维级次程序混沌不堪了，再把哲学的一些清白的理论搞得颠三倒四不伦不类似是而非那就没有那么多的必要了。噫吁幸哉！什么“宇宙大爆炸产生于宇宙的某个奇点上”，这本身就是一种让人匪夷所思的怪誕荒谬之论。其实，宇宙的实质状况，可以这样轻松而明白的说：整个宇宙及其无数星辰星系的变化和形成，它们每时每刻每分每妙都处在酝酿大爆炸或分化重组的过程之中，或许它们是在银河系以外的星系中已经或正在进行着。然作为人类都将永远彻底的不愿意遭受到这种灭顶之灾的经历，依据目前近距宇宙运动系数规律的测评判定，既便再过上其千万年之宙，美丽的地球都不会经历所谓的什么大爆炸之类的灾难或灭顶之灾，在这一点上，人类大可不必有丝毫的忧虑和担心。固辞：就其整个宇宙而言，根本就不存在什么奇点不奇点的问题”。只是有大范围中的星外系的天翻地覆和小范围中的风平浪静而已。
    倍受众多粉丝们所尊崇的霍金先生您作为一个进化论所示的少优多劣的天残式的体貌病态之人，不可能是哲学领域中的巨匠，也不可能是社会科学领域中的骄子，充其量您也只能是在自然科学界之领域中算个姣姣者罢了。
    有一个网客名称为鹤荷褐赫诃的人有这样一段评论，现录述于下，以示世人，些许可使诸众们能得到一点所需要的领悟和见解。他是这样说的:“我看过《天才在左疯子在右》里边的一句话：“瞬间就是永恒”。何也？因为瞬间这点是上接下连这个永恒时间和空间的。这个与上与下相连的连点确切的说是永恒的，没有瞬间就无所谓永恒”。作者按：“瞬间是组构并形成这个永恒时间长河的组成部分并理所当然的成为了其永恒之始终或始终之永恒”。
    天才的霍金先生冥想臆构出一个“黑洞理论”的超越时空观（不论其存在于否），他都会给人们带来无数的奇思妙想。“黑洞理论”这个瞬间的臆想，它的确是伟大的，它很有可能会派生出许多使人们意想不到科学发现，这也是无疑的。殊不知，然就其“超越时空宇宙观之”黑洞理论的本身而言，这可就是一个可以说是处于既永恒的飘渺无际又永远的无法得以验证的课题了，或许在人类消亡之前也不可能得到有效并确切的验证。诚然，即便是如此的话，但这也绝不影响其“黑洞理论的伟大性”。我曾在“《时代的光环》﹏被誉思想家梁长峨先生谈略”一文中贊誉过他。诗曰：“霍金先生脑超然，慧致创新宇宙观。黑洞理论时间变，船飞五载地十年”。
    中国的先人们早在数千年前的时空阶段中就流行着“天上一天，地上一年”的传闻及说法，这与霍金先生的理论之蕴含是有着同功异曲之妙的。在时间上，霍金先生是落伍差代的，在系统理论上，霍金先生是先进超越的。
    如果把霍金先生分开定位的话那就是：“天才在左，疯子在右”，这是再也合适不过的了。就其自然科学之学术性的理论而言：“在理论界学术界无论是怎样的吹捧标榜炫耀都是无可非议也是无可厚非的”，那是对天才的恭维。然若把一个“丈二和尚都一头雾水既搞不清楚又摸不清头脑的混沌问题”，却拿来教化和忽悠天朝的百姓中国的圣民，那就只能是作以笑柄笑料而待之了，更使人难为情的是，疯子般地天才，不仅仅是在中国开通了微博，而且还竟然能把一个物理学领域的学术问题硬生生的套拴在我国的哲学家庄周先生的哲学理念之‘庄周梦蝶.蝶梦庄周’的理寓范畴当中并进而又并列融汇仿照模拟的好像天衣无缝无懈可击，这岂不是一种无谓无聊的超越沟通吗？看来疯子的确是疯了。这本身是风马牛不相及的事情。一个是物理学中的猜度臆想，一个是哲学理寓的推论幻念。这两者有着截然不同的内涵级次，如此的混同吻合，这难道不是违反逻辑范畴的背理悖道的鸠占鹊巢之行为吗？噫吁怪载！“庄周梦蝶之蝶梦庄周”或“庄周化蝶之蝶化庄周”的神幻境态，这是哲学理寓级次中的两种极高层次和极高程度的‘同一律’和‘同步规律’中的一种很平常而又很自然的一种逻辑规律现象。也就是说，蝴蝶的翩翩起舞逍遥自在的漫游时空的曼妙身姿在进入庄周先生的感官而被感知并通过大脑反映以后，形成了美奂的感觉，产生了娱悦的心情，这种愉悦的心情和感觉循环往复的感应着庄周先生的大脑神经源，当这个大脑神经源在夜间休息中一旦放松以后就很可能产生梦境，梦境的形成和产生就不是简简单单的感官感应之复原了，它会自然不自然的幻化出多种多样的神奇现象。所以，“庄周化蝶之蝶化庄周”就是这个过程的来由和佐证。又例：“说曹操到曹操就到”，“我猜这样可能就“差不多”或“**不离十”等现象。这并不是霍金式的所谓与庄周梦蝶的那个与之相通的所谓超越时空的吻合。说白了，道穿了，两个巨匠的所谓接吻吻合之连系，只不过是人们的联想而已，充其量也只能算是个联想超越沟通吻合的问题，并非是时空本身的超越。
霍金先生微博的中国开通，把一些老掉牙的问题又激活了。诸如：“灵魂有没有“？“灵魂在何处”？“梦境为什么会重复”？“人能不能托生出原来之人”？等等无数无聊的问题接蹱而来，最后都以不了了之的结果而告终。俗也哉！悲也哉！愧也哉！无奈也哉！
灵魂梦境观念思想精神，这些统属于哲学范畴中的意识问题，总归为“客观存在决定意识，意识反作用于存在”或”物质决定精神，精神反作用于物质”这个已成铁律的问题。很显然，中国的先祖们说的好“人死如灯灭，好像水泼雪”，“人本身就是神，人本身就是鬼”。人生的价值在于创造，人生的意义在于奉献。不同的客观存在决定反映着人们的不同意识。反之，人们不同的意识也同样决定反映着不同的客观存在。
霍金是个无神论者，他曾说过一段被有些人奉为超级经典的话，即“我不能证明这
个世界有没有神”，但我可以证明这个世界不是他们造的。这段超级经典的话，看似经典，其实并不经典，简直是矛盾重重使人无奈透顶，既然您不能证明这个世界有没有神，那你是拿什么来证明的呢？我不想看你的什么答案，为什么？这是因为你的一万种答案都 只能是在这样一个答案里。这个答案就是：“这个世界宇宙本身就是一个客观存在”。除了这个正确的答案以外既别无它解也别无它释，这就是定论。悲哀啊！中国的牛人们竟然能向霍金先生提出：“能不能让时间倒着走，实现时光倒流”的问题，这是问题吗？这分明是在愚弄斯众啊？你非要1+1等于无数，那你就去等于吧！呜呼哀哉！时间永恒的无声无息无生无灭的向前推移着，世人有必要让时间倒流吗？时间能倒流吗？这不是脑残变态式的畸形逻辑思维吗？就是人类消亡了时光也不存在倒流的问题。
    我早在其70年代出版的《二十一世纪人才库》这本书的章文中，就明确的提出过“唯物唯质主义”命题。关于“唯貭主义”的问题，这是我首先提出来的。为什么要提出这个问题？这是因为在唯物主义的宇宙观和方**中既找不到也解决不了“意识归属”的问题及其如何解决意识归属的问题之前提下才提出来的。关于意识是什么？它是怎样形成的？它到底是什么东西或类属之物？这是一些很能使人犯难为情的而又非常难于梳理清楚的问题。然为了哲学殿堂的辉煌圣誉，还是需要把它搞得清清楚楚明明白白才行的。及于意识的属类类属的归属问题，我在20年前所著的学术性哲学专著《周易谜解》一书中的有关章节里就已经有了明确的论述及答案。其中章文大概是这样表述的“意识是在各种感觉器官的感官感应的作用下通过大脑的反映而形成的，各种感官和大脑都是由神经源之物质貭量能所组构而成的。不论感官人脑或神经源之物质质量能通通都是属于物质的。所以，人脑所形成的意识也同样（必定）是物质的，起码可谓之是‘物质的另一种表现形式和现象’而已。”固辞：“意识是物质的；意识也是物质的；意识同样也是物质的；意识是物质的一种特殊的表现形式”。至此，我们可以郑重地说：“只有把唯物主义的理论上升到更精华的‘唯质主义的理论’层级上，才有可能解决‘意识同样是一种特殊形式的物质’这一哲学最高层次的命题之问题，才能使人们在永无解脱的哲学难题中解放出来。很多网民提出，原来的一些哲学理论已经不能全面的解决现代和未来的具体的科学问题了。随着“唯物唯质主义”之理论的提出拓展和问世，涉及到由意识派生出来的神鬼仙怪及其灵魂不灭的一系列疑问和疑难问题都将会得到既合理又科学的解释和解决了，涉及到“先鸡先蛋”，“生命起源”等科普常识问题以及“外星造人”等一些荒诞不经的问题都将会不解自晓不释自明了。当然，这也并不是说所有的问题都会迎刃而解。解决了“意识也是物质的一种特殊的表现形式”这一问题，就会使唯物唯貭主义的世界观和方**达到更加完整完美完善的地步了。彻底的唯物唯质主义的宇宙观认为：“自然界中的无机物和有机物之间随着环境的驱使和时间的推移均可通化,皆能互变,总会易换的问题就不是问题了”。这样以来，人们思维境幻中带有神秘色彩的认识就会得到自觉不自觉的释然了。煤炭就是由有机物（各种生物）衍化的，树化石树化玉也是由生物树衍化的，还有各式各样藻类化石，比比皆是，本文就不枉赘言了。
   浩瀚宇宙，生生不息。光怪陆离，变化奇异。树落苹果引力生，旋涡现象孕黑洞。时光机船藏寓所，时空缝隙育虫洞。宇宙爆炸论谬空，馿马媾骡标新种。人畜交欢妖恋宠，狮虎配豹变易通。外星光临美苏境，飞蝶漫游嫦娥宫。莫道瑶池仙居地，神州方圆飘彩虹。炎黄圣哲化蝶梦，擎天立宇贯始终。感恩上苍偏爱奉，修身立命文神公。
彻底的唯物唯貭主义的宇宙观认为：“宇宙中任何一个物种或一种情缘都会有一个生灭的过程，无论是某个天体或整个人类也都会有一个生灭的过程”。霍金先生的最伟大之处就在于他说的一句至臻至善的话，这是应被整个人类所崇奉的，他曾说过：“整个宇宙不是神创造的，是宇宙本身创造了自己”。也就是说：“整个宇宙万物之一切都是宇宙自己本身运动中的结果或自己创造了自己”。（这里不是指人类的活动结果之因素）我国的“易经”之“周易”是世界上最完美完善完整的最系统的哲学思想理论体系，她蕴含孕育并揭示了无数的自然规律天然法则与客观真理，他为人类提供了一种崭新的唯物唯质主义的伟大的物质观之宇宙观，她向人类展现了一种既万能实用又天衣无缝的天然法则之自然规律或客观真理。即：“渗透于事物发展变化全过程始终的一种至高无上的总规律总道理总天理之平衡不平衡或然平衡的阴阳平衡原理”。这一原理的展现，可解宇宙间的一切未知数，世间的万事万物万情万理都寓于其中而被寓其中。什么：“宇宙的起源”“生命的起源”“先鸡先蛋”“灵魂生灭”等所有的问题都会被囊括性的予以迎刃而解，无一所遗无一所漏也。（特注：“易理中之哲理告诉我们，所有的问题都可以作为命题被提出，然唯独宇宙的起源的问题作为问题提出则没有任何丝毫的意义。因为这是一个不存在问题的问题，整个宇宙它无始无终无生无灭无大无小无长无短”，只是人类为了某种平衡的需要欲使利用它可大可小可长可短而已。）所谓的什么：“宇宙起始于大爆炸”的理论，这完全是一种无乃造次透顶的谬论歪理之说教。难道大爆炸以前就不是宇宙了吗？这分明是标准的唯心唯臆主义的唯心唯臆论在作怪。日心说是十六世纪创立的，在其以前的一千多年中，地心说一直占据着统治地位。也就是说“地心说大约是在5世纪古希腊的学者欧多克首先提出来的，随后是由古希腊的哲学家亚里士多德整理完善的，后又经过天文学家托勒密进一步发展成为宇宙地心说的。”就是这个地心说错误地统治和影响了人类的思想竟数达一千多年之久。看来“宇宙产生于大爆炸”的错误理论，又不知要错误地统治人类的思想多少年了。故辞：“对于其错误的理论，理应非常有必要给予及时的纠正”不能让其错误地理论滋生蔓延，**民意混淆视听。以还世界本来面目之真之善之美的真谛。
中国的易理易道之大哲学理论还为人类提供并揭示了一种旷世无比的“人类思维的总定律”即：‘整个宇宙是其大无外· 其小无内的’这一最高层级的认识事物的科学方**之理论”。整个自然科学及物理学都逃不脱并必定是在其理论的统领和指导下而从事研究和实验的，所有的研究成果都应归功于这一人类思维总定律之启蒙。她应该成为各种学科理论成功失败与否的试金石和分水岭。宇宙飞船已经够人类游玩的了；庄周所梦之蝶能够魂化成庄周的那种庄周又能魂化成蝶的飘然欲仙的心旷神怡也足够人类享受的了；那种时光机之寓所的美仑幻境还是让斯蒂芬·威廉·霍金先生一个人去独乐享受好了；正常的人类不可能有乘坐着时光机欣赏穿越什么遥不可及的时空隧道去领略那种梦游般地感受的机会了。我总是在向往和憧憬着毛泽东先生所说的那种神境：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。这样的一幅美奂的银河长廊画面就已经足够人类观赏一万年了。那一千条银河画面恐怕连外星人都没有观赏过。毛泽东先生为他的臣民提供的场景可谓美仑美奂至尊至大矣！诗曰：“题大量多难述略，七拼八凑献啰嗦。哲学殿堂慧光多，正误诸君自斟酌”。
                                                       耿閣 著於北京丙申年午月

附：“有关哲学思想理论的命题”小文一篇

《《实录与《东方旅游文化网》主编文学家赵日超先生关于哲学的聊天话题》》

耿閣：记实

您又夜观天象啦！[呲牙]

不是我观天象而是天象时不时的有意或无意的驱动和施示着我。我在您所创办的中华文明网发了几篇小文章，使我耿閣这个笨人一夜之间变成了数以近百而计的什么狗屁哲学家思想家文学家宇宙学家等等！及於《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何的角色》一文这是一篇有关哲学思想理论大命题的顶端级的哲理范围内的学术性的天赐的游戏，是留给人类之寻疑定真之释惑解忧之展思显维之作娱为乐的。（用老子的话说是：“无笑不道也！” 您若如神圣，不会入“斯笑讥道”之列之人的。）此乃并非全是耿閣之作为，即便有之也总然其之因素概然了了之少微也！。

妙绝为你点赞[强][强][强][强]

耿閣：著於2018.05.25.中午11.25分

北辰星

《《实录与《东方旅游文化网》主编文学家赵日超先生关于哲学的聊天话题》》

耿閣：记实

您又夜观天象啦！[呲牙]

不是我观天象而是天象时不时的有意或无意的驱动和施示着我。我在您所创办的中华文明网发了几篇小文章，使我耿閣这个笨人一夜之间变成了数以近百而计的什么狗屁哲学家思想家文学家宇宙学家等等！及於《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何的角色》一文这是一篇有关哲学思想理论大命题的顶端级的哲理范围内的学术性的天赐的游戏，是留给人类之寻疑定真之释惑解忧之展思显维之作娱为乐的。（用老子的话说是：“无笑不道也！” 您若如神圣，不会入“斯笑讥道”之列之人的。）此乃并非全是耿閣之作为，即便有之也总然其之因素概然了了之少微也！。

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耿閣：著於2018.05.25.中午11.25分