“庐山杯”入选作品｜ 游庐山抒怀，读天桥传说

东方远见

游庐山抒怀，读天桥传说

李汝保

当我们来到花径公园以下，两崖拱峙，峭壁堆砌，一石横空，恰似断桥。桥下流瀑飞溅，如珠滴落玉盘，故此涧谷名仙人盘，明代称此盘为“罗汉洗脚池”，清初简称为“罗汉池”，也称“白莲池”。飞架在两厢绝壁将要连接起来的石桥，就是古今闻名的“天桥”。

一本《庐山旅游手册》伴游庐山，人们为什么这样对天桥感兴趣？据介绍，最主要原因，是有一个神秘传奇的故事：传说明太祖朱元璋遇陈友谅大队人马紧追在后，朱元璋逃到这悬崖深谷，前无去路，后有追兵，眼见只有死路一条，不禁仰天长叹：“天绝我也”，可是叹声未停，天上突然降下一长龙，化作巨石横架在两峰之间，搭救了朱元璋过涧。当陈友谅追兵一到，天空刹时响了一声霹雳，将天桥拦腰击断，还欠二三米距离就可与另一山头连接起来，陈友谅只得眼睁睁地看着朱元璋跑掉，即遗存现今人们所能看到的天桥景观。

事实上天桥的成因，是由于地层水平，比较巨厚的岩层，在其下岩层崩落后自然形成的。在地质学上称为天生桥，俗称石梁。可能古人见过这座天桥，难以解释而编造出这样的神话传说。或者人们为了说明朱元璋当皇帝是出自天意，而利用这种自然现象编出来。

天桥的神秘尚不在桥，而主要在于桥临一绝谷，谷内多为峭壁峰壑，层层刻剥，如堆如砌，蔚为奇观。有的像雄狮长啸，有的似猛虎跃涧，有的如捷猿攀登，有的若仙翁盘坐。如遇云海从峡谷往桥涌上银浪飘滚，真似蓬莱仙桥。

游庐山带着一本《庐山旅游手册》，不仅是实用方便，而且是增长见识。书中有地理位置与历史沿革，游山指要对登山道路、牯岭介绍、风景名胜导游、文物古迹巡礼、还有金石书画、历代艺文、名人轶事、旅客之窗、游览地图等，可以说是上下几千年，纵横数百里，作为游山者旅途伴侣，伴之神游千古名山。

庐山，临江拔地，峰险瀑奇，云遮雾锁，神秘莫测。自从司马迁将中华部落联盟首领大禹的足迹，与庐山的名字同时写进《史记》之后，无数古代名人，乘驾叶叶扁舟，辗转千里江湖，来到秀甲东南的灵山脚下，以识庐山真面目为赏心之乐事。

当年，苏东坡妙题西林壁已成千古流传：苏东坡游庐山漫步西林寺，刚进寺门只见壁上题诗甚多，便苦思良久，拿笔题诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人以想象力和高度的艺术技巧，借景抒情的同时，对事物有某些哲理性的了解和议论，庐山的景物与诗人的感慨柔和在一起人格化了，“不识庐山真面目”成为人们口头禅了。

书中对锦绣谷、天桥、仙人洞、五老峰、含鄱口、三叠泉、观音桥、点将台等经典的介绍丰富具体，增加了游兴，特别是在李白《望庐山瀑布》的诗碑前留影，真是“日照香炉声紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”对庐山的游览亲历，我便写下了庐山情景，刊登在《解放日报》等报刊上，现引入文中，以飨读者——

一边是阳光，一边是阴霾；一边是星空，一边是闪电；一边是云雾，一边是暴雨；一边是群山，一边是集镇……多么扑朔迷离，令人大开眼界却不可思议，多么费心猜疑，令人观赏不尽而流连忘返。

自嘲为仙女下凡，八仙过海而身临其境。却有惊无险，难显神通。早有名人点破天机：“横看成岭竖成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”有人说不到三叠泉不算庐山客，后又依次被仙人洞、美庐所取代，其实，在不同人眼中的胜景如同变幻莫测的云海蜃景感：庐山象一座自然博物馆，有着第四纪冰川遗迹地貌；庐山又象一座历史博物馆，有闪烁着古代文人墨客才华的碑刻诗文，有驻留着近代政治风云变幻的故居建筑，庐山不是一般意义上的旅游胜地，与历史、政治、文化、宗教、科学、地质等有着全方位的渊源和旅游蕴藏期待着人们断去发掘，你能见到多少，就要看你本身观察事物的功力了。

“知足者常乐”。到过了含鄱口，未进植物园；翻过了五老峰，未下三叠泉；游过了锦绣谷，未散步花径；拜读了诗词园；未领略桃源．几分欢喜，几分遗憾。赏心悦目的欢喜或许是雾里观花的知足，功亏一篑的遗憾或许是故地重游的动力。

立足牯岭上，俯瞰星光闪烁的山城；来到青玉峡，仰看日照香炉生紫烟。纵观历史变迁，横看现实变化，当我们处于庐山这一特定的坐标上，令人难忘的是：风雨密电，山水洞天，吃住购游，酸甜苦辣，喜怒哀乐……一边是“疑是银河落九天。”的浪漫，一边是“跃上庐山四百旋”的现实。

当我们休闲观瀑亭，尝过聪明泉，身坐读书台，手捧金星砚。似乎觉得远近各不同的观音像、文殊峰正给人以启迪：游遍名山不知足，学到深处方知浅，“不知足者常乐”才是“学无止境”的必由之路。

李汝保:中国图书评论学会会员，中国当代文学研究会会员、上海作家协会会员、浦东作家协会文学理论批评专业委员会副主任、上海神森文化传播有限公司常务理事

来自北方的虎

欣赏大作。