心约寒香《巫山十二峰》浅析 文: 樊从华

纤纤月

【临江仙】巫山十二峰之圣泉峰

三峡流泉风振谷，云围水绕虚徐。屐声渐远梦怀孤。清波濯碧影，橙橘傍平湖。   曾向溪边餐秀色，芒鞋竹杖扶予。烟生足底韵盈壶。羞贪金玉叶，惟爱圣贤书。
      未见其景，先闻其声。圣泉峰泉随山势，风振峡谷的气势跃然眼前。亲临美景，那流水声声，那行云袅袅，即便日久之后，也常常在梦中萦回。高峡平湖，波荡碧影，一派山青水秀，橙黄橘绿的景象。寒香君不愧玩词高手，上阕短短三十字，把一个仪态万千的圣泉峰写得如在眼前。在下阕中，词句古朴而清丽，情感平缓而轻爽，意境超然而亲和。恬淡安宁，怡然自乐。这正是寒香君亲近和怜爱的自然性，一颗淡定、寡欲而高洁的心，在延续返璞归真观念的辩证里，优雅的澄现了艺术的创造能量。

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【临江仙】巫山十二峰之朝云峰

暮雨朝云气象，忽寒忽热天时。眼前叠翠影参差。青江留客梦，几处寄相思。   号子悠扬声里，晓风浮浪山移。水云烟霭湿蓑衣，一船霜夜月，两岸柳堤诗。
       朝云峰下临长江，云蒸霞蔚。“忽寒忽热天气”以及“眼前叠翠影参差”的景象，应该属于夏秋之交的时节。我突然想，元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”经典名句，是不是取景于斯时斯地呢？“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，其深广和美好是世间无与伦比的。 那么寒香君这首词，“青江留客梦，几处寄相思”，大约指的就是元稹和他的《离思五首》所寄寓的相思故事。“号子悠扬声里，晓风浮浪山移”，既号称朝云，自然只能晨观。立于船上，耳听船工号子，眼观一路后掠的山色，即便晨雾打湿衣服，也依然诗情袅袅。“一船霜夜月，两岸柳堤诗”巧妙借用和演化了宋朝著名词人赵长卿《临江仙》“一船霜夜月，两岸荻花风”两句，只不过“荻花”和“柳”节令殊异，故“荻花风”所表现的伤感心境和绿柳飞扬的诗意截然不同。

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【临江仙】巫山十二峰之神女峰

霞染衣裳溪作镜，霜凝额上轻尘。露华月冷小蛮身。流光熏古韵，菇草缀罗裙。   近水远山千嶂列，悠悠一段闲云，如今依旧醉中吟，随波操短棹，傍岸送黄昏。
        神女峰之秀美，位列十二峰之首，而历代诗词歌赋亦冠群峰。因此，若再重复《高唐赋》的故事或者名人笔下的意境，显然难以突垣。是以寒香君用远镜头给我们摄下了最经典的“美人”画面：红衣女子、对镜描妆；轻蘸粉黛，娇容含羞。活脱脱一个从历史深处走来的月光美人！远山回环，群峰列嶂，白云悠悠。这样的时光，还是饮酒赋诗唱和，可解忧烦，亦制尘欲。泛舟江河，遣怀山水，超世脱俗，岂不快哉！这首词，就情调而言，在整个十三首《临江仙》里，是我最欣赏的一首词之一。它言美而不落俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉。我认为，这是一首可流传后世的佳作。

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【临江仙】巫山十二峰之松峦峰

陇上云收山色黛，晓天清碧初开。画屏曲帐玉庭阶。松峦过紫府，仙子坐莲台。  何处隔江吹短笛，却疑误入蓬莱，烟楼风物两相该。吟哦谁与和？天地共徘徊。
       寒香君擅长捕抓自然意象，来指喻心象对自然界的诗意凸现。以画面的写意效果来表现诗的丰富内涵，从而构成对比与反衬的意象，让自己行走在文字中，又从文字中走出进而抵达更辽远的想象。同时，我们也感知了寒香君运用古典的功力和秉赋。“陇上云收山色黛，晓天清碧初开。画屏曲帐玉庭阶”，这就是画家写意的笔象，神来之笔就是“画屏曲帐玉庭阶”。然后，紫府、仙子、莲台，以及下阕的蓬莱，都与仙有关。好一幅人间仙境画！而接下来，“何处隔江吹绿笛”，和清代六舟和尚所写的“谁家一声笛，吹梦落空山”有异曲同工之妙。正陶醉于美景，忽闻笛声，一时之间，怀疑自己是不是到了传说中的蓬莱仙境。此情、此景，诗意横生：谁与我弹奏琴弦，酬唱吟和？
        这首松峦峰，格调和意境极高，且字字珠玑，词句轻盈，适合传诵。

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【临江仙】巫山十二峰之集仙峰

两岸青山叠翠，并刀剪却愁容，流霞浅酌半江红。鱼惊舟下橹，展转借云篷。   无奈才情孤陋，诗文案上谁工？一杯香茗忆初逢。天边生远岫，岭上过秋鸿。
       集仙峰又称剪刀峰，是以寒香君用它“剪却愁容”，这是虚实结合的手法。 上阕分别以叠翠、剪却、浅酌三个动态词表述了集仙峰的景致，“鱼惊舟下橹”，可以理解为停下船静观美景，水下的鱼儿往来穿梭，把橹都摇动了，从而惊动了看美景的人；“展转借云篷”指喻天空白云辗转，或指代为防日晒而寻荫的云块。我认为这两句是本词最杰出的警句，其暗喻的背景与王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”所创造的静谧的意境暗合，取譬极高，用笔精绝。在下阕中，词人苦思之间，不觉恨自己笔拙，难觅绝句（既指一时之间难觅前人佳句，亦指自己难写出满意的好词）。“一杯香茗忆初逢。天边生远岫，岭上过秋鸿”。这时候，突然忆起一个妙笔生花的挚友。如果他在，会写出怎样惊世的神来之词呢？极目远山，几只大雁飞过，不觉心生几分落寞和寂寥。

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【临江仙】巫山十二峰之净坛峰

古寺远亭相伴，石溪花树争妍。轻衣筇杖访净坛。登高回望处，山半白云闲。     十里松涛阵阵，四时紫陌岚烟。澄潭秋月万山间。推窗一幅画，剪影两重天。
       仅仅五十八字的一首词，却历阅了净坛峰之古寺，远亭、石溪、花树、松涛、紫烟、澄潭等景象。文之凝练，笔之老道，可见一斑。“轻衣筇杖访净坛”，道出寒香君为写出有血有肉的词所付出的艰辛：轻衣筇杖，指喻之意，即已力疲，不得不借杖而行。同时也是用心观察山峰沟壑、溪流虫鸣、树木香草、地理气势、气候特征。不论是鸟瞰还是俯察，是仰望还是平视，是想象还是照实，她都能从不同的角度，概括出净坛峰之神韵，或呈现出另一番仙气道骨与人文奇丽。白云悠闲，松涛阵阵，紫陌岚烟，澄潭秋月……整个净坛峰仿佛是浮动着的梦境。而让我不得不拍案叫绝的，是本词的结：“推窗一幅画，剪影两重天”。我们都知道唐伯虎推窗的故事，但寒香君巧借于此，成就了可能不朽的警句。仅此，不得不叹服寒香君精深的国学知识。

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【临江仙】巫山十二峰之起云峰

月落清溪寒晓露，千山紫翠微茫。两三烟树聚晨光，淡雰云起，还道是仙乡。   陌上年年新草绿，好风自带幽香，书生意趣赋疏狂，一行征雁，一水向汪洋。
        孟子曾说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”这段话的意思，其实就是告诉我们何为乐山，何为乐水。现在很多专门写山水的诗人，其名曰山水诗人，他们可以从山水中获取自然观的真理，并从中超越自我而抵真我之境。寒香君能写出如此词律工整，意象透灵，思维清析，简洁清丽的起云峰经典，也不愧为巫山之人杰地灵，赤子担当了。吟之咏之，无不被其质真、婉约之纯情所感怀、所共鸣。
       设若用现代诗歌，欲着最精炼笔墨，来澄清起云峰异彩和灵性，我想无论多博学、多神笔，也写不出这般美感的语言。这说明古韵在艺术规律的呈现是有其不可取代的功能的。当然我并不是扬古抑今，而旨在说明没有古韵的语言形式，新诗也不可能超越古体诗词。好的现代诗，同样应有古体诗词的神韵与气质。
     回到词的本身。这首词上阕，写起云峰的晨景，尚可观摩“月落清溪”，那么同时暗喻自己是清晨跋涉。闲烟缕缕，云雾漫漫，这就是传说中仙居之处？下阕略显悲壮，主要慨叹在年复一年的光阴变迁里，虽自由自在、不拘世俗，但时光依旧像大雁迁徙，如江河东流。同时也隐含有珍惜当下之意。

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【临江仙】巫山十二峰之飞凤峰

千里澜波临翠谷，江村数点渔家，锦帆一片系天涯。清风收宿霭，石影立秋花。      巫岭无端萦旧梦，凤凰淘去尘沙。云轻水淡洗铅华，青苔凝伫久，小径夕阳斜。

（哈哈，这首没评？－－红问。）

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【临江仙】巫山十二峰之上升峰

笛韵声声遐远，蕙风袅袅清悠。蓼花滩里隐江鸥。上升峰顶月，巫峡水中舟。   淡识炎凉滋味，长空雁信谁收？闲身独立古江头 。胸怀存一卷，帷幄运千筹。
         我没有到过上升峰，很难想象，丛山峻岭之中，居然还有笛声悠远、蕙风氤氲、蓼花摇艳、江鸥闲啄的祥和宁谧之境。而“上升峰顶月，巫峡水中舟”，可谓凸显峰之挺、峡之渊之绝妙取譬。
        情之无物，是为虚妄。古诗词者大都有怀古人之情、引今生之感的嗜好。寒香君亦不例外。世态变迁，历史远去。独自站立在远古伟人曾驻足的古江头，也会平生胸怀天下、运筹千里的豪情。

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【临江仙】巫山十二峰之翠屏峰

樵径幽深风袅袅，林泉一和蛙鸣。洞箫声里醉江亭。几枝花解语？百尺夜航灯。   陌岭黄栌潮夕月，松坡浅草还青。蕉窗夜雨洗空灵，朦胧山色远，飘渺水光莹。
         樵夫出没的小路山风习习，大山深处的流水和着蛙鸣，奏响一曲天籁之音。箫声忽起，江亭犹醉。 试问那几枝摇曳的花，能懂我此刻的愉悦的心情吗？放眼长江，碧波粼粼，航灯秩立：翠屏峰如此多娇！
      上阕疏疏几笔，犹如相机摄像，将翠屏峰绝美近观之景，直写得令人心驰神往。可谓哀梨并剪，沈博绝丽。下阕犹似远镜头，赏满山黄栌（红叶），看遍野青草。犹胜一曲《蕉窗夜雨》的雅致。极目远看，山色朦动，恰如水雾缥缈。这岂是一个美字了得！