5月4日淮安区报选发南京师范大学文学院教授郭平《柳正梅的诗书画》等作品

江山

梅花三弄
——柳正梅的诗书画

郭 平

我初识柳正梅，与诗书画无关。

几年前，大学里的同事说他有一位朋友的孩子有文学创作的天赋，想让我帮着指导指导。我答应了。约好时间，柳正梅带着她的女儿张元来了。张元那时上高中，腼腆得几乎不说话。做母亲的柳正梅则滔滔不绝，当着我这个头回见面的外人的面，琐琐碎碎把女儿说了个遍。爱女之急切，令人忍俊不禁。打开张元的作品，的确很有才情。于是把柳正梅丢在一边，和张元说了一通文学的事情。

过了一阵子，张元自己带着新作品来给我看，顺便拿来一卷书法，嵇康的《琴赋》，行书，那么多字，从头至尾，精工雅洁。张元说，这是她妈妈写了送给我的，因为我弹琴。我一下子没转过脑筋来，心想我认识的文化人不少，像这样实在到完全看不出文化模样的书法家，还没见过。

从此知道了柳正梅是位书法家，并不断看到她的作品。我虽然很少练书法，却始终关注书坛。看了柳正梅的作品，心想写得这么好的书家怎么以前竟全然不知。柳正梅的书法初看平正秀美，笔笔精到却无甚奇处，细品则可知其来源，既有二王的俊逸董其昌的萧散，又有赵孟頫的端谨王铎的洒迈以及苏轼的放旷。且皆有森严的法度，不越雷池一步。照说，以如此功力，早可以“别出心裁”创设“自家”面目，在以创新为旨的书坛中崭露头角、夺人眼球，而柳正梅全然无此想法，只是在传统的丰厚积累中潜心汲取，如同发愿做一次漫长的取经之旅。作为一位其实早已在书坛获得声望的书家来说，这种突然放弃各种展览与比赛而平心静气躬耕砚田的做为，显然出自更深刻的思考和更从容厚重的本性。

书法的传统，以表达为旨归，与所写内容有极深微的关系。这一点，柳正梅非常清楚。因此，她的作品避开单纯在各种书体的“表演”中做文章，避免一上手就是“龙腾虎跃”、“宁静致远”、“远上寒山石径斜”之类，而是对于书写内容进行抉择。她习董字，便常抄录董其昌的《画禅室随笔》，一代开宗立派的大家心得，显然被她读到心里去了；她抄吴从先的《小窗自纪》，其中“良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间”；“‘长安一片月，万户捣衣声’，足敌《秋声》一赋”；“以看世之青白眼转而看书，则圣贤之真见识”等等人生艺术的真知灼见，显然也是她的内心自况。再如《论书启》、《林泉高致》、《人间词话》、《艺概》以及各家诗词，都是柳正梅熟读并感同身受的道理与情怀。因此，写出来才别有会心之感，才会成为她自己的呼吸。看她的书法作品，在感受书艺之美的同时，你会不知不觉地进入阅读状态，你会明白一个再简单不过的深刻道理，书法，是一种表达，也是一种阅读。这与徒有线条墨色的表相，当然有云泥之别。

除了抄录古人的言语，柳正梅还常抄录自己的诗作。她的诗格律谨严，当行本色，诗作内容也多是寻常生活的记忆，平实、温厚，全无高大上假大空。初看也是无甚奇妙，细品则有扎实生活的厚味和芬芳的内在情感，如同挚友亲朋之间絮语一样，所有的表达都是真率直接而又颇值咀嚼的。如《回乡》：“欣欣回故里，麦事垄中忙。遥见炊烟起，灶前是我娘。”《冬日临池》：“一夜冽风吹，朝来冻砚池。欲书且呵墨，冰雪化珠玑。”“余今年五十，颜色已无妆。君献油糕润，儿烹寿面香。砚田磨墨乐，辞海作诗忙。感此郎情意，悠然心致祥。”用近体格律，而诗意直白高古，生活质地扑面而来。这样源自生活发乎己心的诚朴言语，比之于那些绮词丽句、仿佛古诗的诗，不知要高明多少。

柳正梅的绘画也是如此。以她平朴简易的个性，她平常爱画花卉兰石，都是触目可得的寻常之物，但却又常习山水，欲以天地间雄浑苍茫的意韵掺入这些寻常之物。如果揭开用意，其间的思量，可称高明。与她的书法一样，她的绘画也绝不肯随意涂抹，而是敬奉传统，力求每一笔的来历出处。如此方式，看似拘泥，实际上，她早已于一笔一划中体谅到了巨匠的胸中丘壑，并有把握借他人酒杯浇自己的块垒。

柳正梅的书、画、诗，有一种共同的品质，同样是知之为知之不知为不知的真实与厚道。不怪诞奇崛，不幽邃迷离，不悚人眼目，似乎没什么了不得。但是，面对她的作品，我们会一下子看到自己寻常的生活与心情，觉得有人代我们说出了每个人都有的体会与愿望。我们无须对之仰望崇敬，不必为自己的庸常感到惭愧，便可以在不觉中融入一种美好，并让自己内心的美好汩汩涌出。

然而，“三弄”毕竟隐含着深意，深藏着一位在艺术、人生路途中默默前行探索者的高标。这一点，在她自己的诗中其实就可以感受得到：“云卷云舒千岭上，峡关虎跳巨龙咆。浪飞谷底涧深处，直入长江万里涛。”如此怀抱，也是柳正梅眺望的目标，是她内心境况的另一种写照。如今一般写书法者，之所以内涵缺失，在我看，主要是不读书、不写作，再就是视野狭窄。要知道，不谈古代巨擘大家，即使是近代民国的女书家，有哪一位不是饱读诗书、文章锦绣？而如今的书家，又有多少腹有诗书、写得一手好文字的？书画专业大学生被归入艺术类招生、文化分数的要求要远低于一般文理科学生，实在是笑话！胸无点墨而欲成就书画，实在也是妄念！

“三弄”所来有自。《世说新语》中，风流名士王子猷素知桓伊善吹笛，有一回遇到途经他所在之地的桓伊，王子猷便请桓伊吹笛给他听。此前两人互相闻名却向未谋面，桓伊位高权重，王子猷达名远播。于是桓伊出笛为奏三弄，客主不交一言而别。

这则听起来有些任诞的故事，其中包含了孤独与清高，是对自己艺术的尊重，对自己心向往之境界的惜护。这样的故事，在柳正梅的生活中大概不会发生，因为她那么朴实厚道。但如果我们完整地“聆听”她的“三弄”，却可以分明地看到她的清高与孤独，那种独往崇山大川、语不惊人死不休的志向。

                                     （郭平：南京师范大学文学院教授）                                               　　　　　　　　　　　        2015年夏于南京鸿泥阁

赵日超

该文已发5月4日《淮安区报》
郭平：南京师范大学文学院教授

江山

一画一世界。