天使之泪

陈富强

  天使之泪
陈富强  

诸暨城不大，一条浣江穿城而过，符合古人择水而居的准则，所以，诸暨人都是在水一方的人，

我到过诸暨三次，却一直没有写过一个与这座小城有关的文字，这在我的经历中大约算是比较特殊的。第三次去诸暨是在初夏，住在西子宾馆。这家宾馆与杭州西湖边的汪庄同名，它们都用了西子这个名字，各有道理。诸暨是西施的家乡，杭州呢，有个西湖，苏轼老先生把她比作西子，西子就是西施，两座城市的宾馆以她命名，也是无可厚非。但追根溯源，诸暨的宾馆称西子，似乎更合理一些。

清晨，我出西子宾馆散步，出门左转，完全是随意。步行不足百米，就见浓郁的一片树林。树林上空是明净的天色。我走出树林，一条江就在我的视线里蜿蜒而去。这就是浣江了，当年的西施就是在这里浣纱，她绝色的姿态映在水面上，成为千古绝唱。对于西施，让她流芳百世的，除了她的美，更由于她对于故国家园的热爱。她的天生丽质，与她家乡的青山绿水浑然天成，成为诸暨最美丽的风景。

我沿着江水流淌的方向漫步，如果我一直这样走下去，也许我也能走向大海。海是龙的世界，也是浣江的归宿地。正因为有了海一样的胸襟，西施才会义无反顾，伤心别离。从这个意义上来，只要拥有西施一样博大宽厚的胸怀，人类的心灵，就能比大海更辽阔。

江水看上去有些混浊。在我们生活的这个时代，在我的足迹能够到达的江河，看清澈的水，已经是一种奢侈了。到过九寨沟的人都不会忘记，为了看那些美丽的水，要远途跋涉，谁都惊叹九寨水的美，但是，当我抵达那里，看到那么多的人进入沟内，我对九寨沟的将来产生了一种恐慌。我想，只需要每个人留在那儿的呼吸，就足以致九寨沟脆弱的原生态以绝境。人类在推动社会文明进步的同时，也在贪婪地蚕食着硕果仅存的自然生态。不可再生的自然文明被我们入侵、享受直至毁灭。

浣江也卷入这个怪圈而不能自拔么？

在稍后的餐桌上，诸暨的朋友告诉我，浣江的水之所以有些混浊，是因为连日下雨，上游的山溪带下不少泥沙。希望如此。浣江水是西施喝过的，是沐浴过西施的长发和明眸的。尽管我知道，仅靠西施的后人无法保护浣江水的清澈，但是，我们都明白这样一个道理，如果我们连水都无法保护，如何保护我们的生命。水是生命之源呵。

我坐在浣江边一棵树下。我叫不上这棵树的名字，对于植物学，我真是所知甚少。我把头靠在椅背上，向后仰去，宽大的树冠就撑开在我的视线里。这些树是生态链中重要的组成部分，它们吸水以滋养生命的成长，但同时，它们飘逸而出的氧分清洁着空气，没有树，就像没有水。一些露水积聚在树叶上，一阵轻风过去，纷纷坠落，它们在树叶上栖息了一整夜了吧，它们落到地下，渗入泥土，被根吸收，等到笠日夜深，继续向树枝攀登，如此周而复始，一棵幼苗也能长成参天大树。

我闭上眼睛。突然，脸上就感觉有一种被物体砸中的疼痛。这种疼痛的感觉更多的成分似乎来自心里。我睁开双眼，是一片树叶。尚未到秋天，树叶就开始凋零了么？我把它拈在手里。这是一片绿叶，没有枯萎的色彩，它应该长在枝头，和这个夏天一起盎然才是。它是轻盈的，但当它脱离枝头，向下盘旋着降落时，它又是沉重的，这是一个生命的消亡，它在最后一刻如此完美的旋舞，可能是最美丽的死亡形式了吧。

叶子的形状很有线条，弯弯的，犹如美丽女孩的眼睛，那么，数不清的眼睛就在这一刻长满了我的视线。那么，就有数不清的美丽女孩在浣江边临水而立，她们都是西施的后代吧，一个个沉鱼落雁。那么，从树叶上滴下的露珠一定是她们的眼泪，她们要以哭泣的泪水打湿我脚下的这一小片土地，以此滋润她们的家园。

我手握一片落叶，继续我在诸暨的行程。当我握着这片弧线分明的树叶，就握住了西施的眼睛，我要带着西施看她的故乡，也有水是依旧清澈的。

我要去的是五泄。距离诸暨城区不远的一个山间，说穿了，就是山中的一处瀑布，因为山势，从上到下分成五节，奔腾而下。对于五泄这个名字，我一直觉得不是太好，泄，在我们的生活里，总是和泄露、泄密、泄气这样一些词连在一起，与水有关的，就是泄洪。诸暨人在发现这个瀑布时，一定也是绞尽脑汁，希望能够想出一个贴切的名字来，但是结果看起来不那么完美。

看五泄瀑布，需要经过一个水库。瀑布是天然形成的，水库却是人工截出来的。所以，这个景区，已经不完全是自然的形态。如果没有这个水库，这儿大概是一条山沟沟，或者是一道峡谷。当拦水大坝筑起来以后，一些山峰就沉入库底。我不清楚这个水库建于哪一年，但从中国筑坝历史来看，它距离我们现在的时间应该不会很久远。它的水源主要来自于五泄瀑布，当然，山间的任何一条溪流都会是它的源头。它们在这里集合，然后继续它们快乐的旅行，但有一点可以肯定，即使它们全部注入浣江，相比人类的破坏力，它们对于浣江水质的改善也是微乎其微的。

从水库到五泄瀑布还有一段路，可坐观光车，也可步行。到达第五泄，也就是瀑布的最后一节，是一个水滩，瀑布从崖顶倾下来，瀑声嘹亮，如果是在静夜里，水声会是如何的让寂寞的夜开怀大笑。瀑布的第二节从一处峡谷间喷涌而出，水势不可阻挡，如果这处峡谷是封闭的，那么还会有这样壮观的五泄飞瀑么。也许，它们会选择另外一个出口，满则溢，这是人人皆知的道理。但那时的瀑布一定不是我们现在看到的样子了，也许它们会从容许多，从山崖上漫不经心地撒落而下。

这一处的飞瀑是让人惊叹的。我在相信自然生态平衡的同时，也相信千万年来的奔流是有可能在断崖间冲出一道峡谷来的。瀑布上空的绝壁上刻着“破壁而去”四字，是孙文的手迹。如果是真的，孙先生早年曾经来过这儿，那时的水库如果没有形成，他来看这飞瀑要比我们现代人艰辛的多。他需要走更多的山间小路，即使有滑竿侍候。但孙先生看到的景色肯定要比我眼前的更幽雅、更接近于原生态。如此上溯到西施时代，西施也是应当来过这儿的，只不过，那时的水要更清，山间，也要更安宁。而西施到达这儿，她的故国正在沉沦，她最后瞥一眼家乡的山水，心里一定是无比的痛楚，天使的眼泪与奔腾的瀑布一般肆意流淌，然后，决然远行。

在诸暨，我见到了另外一种天使之泪。

诸暨养殖珍珠可能是比较后来的事情了。这也与水有关。好水才能养出好的河蚌，而好的河蚌则是培植好的珍珠的母体。这尽管只是我的猜测，但不会有大的差异。我所知道的珍珠功能除了做成项链与养颜食品，其他的就不是很清楚了。

是参加一个与文学有关的活动，在诸暨一家珍珠加工厂，有一个串珍珠比赛。我很幸运地得了个二等奖，奖品就是一串珍珠项链，名字竟然是“天使之泪”。当我拿着这串项链时，我觉得，它的名字似乎要比珍珠本身更具一种凄艳的美丽。为这个品牌取名的人真是聪明绝顶，在灵感闪现的一瞬间，取名者一定欣喜异常。我想，这可能是我听到过的与饰品有关的最完美、最富有诗意的一个名字了。也许，当西施回望破碎的家园，躺在吴王的怀抱，她的心里一定泪如雨下。

同样是那次活动期间，我第一次去看了西施殿。在入殿之前，先沿浣江寻找那块著名的石头。浣江的水位不高，看石就要比涨潮时多下几级台阶，台阶似乎被绿藤缠绕，需用手撩开藤蔓，才能到达浣纱石。江水安静地流淌着。这一江水，从春秋流到了现在，它们见证了多少尘世沧桑，它们曾经在此，看见一位绝色女子浣纱。江边的石头砌成一列，一律沉默，只见薄纱在女子的手中，蝶一样地起舞，当纱漂在水上，又是一叶没有桅杆的扁舟，随水而行，永无归期。

最后一次看见西施在江边浣纱的是流水，还是岸边的石头？流水无情，漂走了西施的身体，却漂不走西施对故土的眷恋。她的灵魂留在了美丽的浣江边。这块石头有幸，刻上西施的记忆，留传百世。

我安静地望着江水，和江边的浣纱石。仿佛完成一个仪式似地，回到岸上，跨过马路，很正式地，迈入了西施殿。

西施殿，当然是一座殿，但有别于其他的大殿。熟读中国古史的人一定清楚，在中国漫长的历史长河里，专为一个女子建造一座纪念殿的，实在罕见。西施离开家乡，踏上异国时，可能没有想到，她的名字，从某种意义上来说，会比她曾经朝夕相处的浣江，要更悠远。她也一定没有想到，她的名字，从此将成为一个符号，与美丽，与忠诚，与奉献，等等这样一些字眼联系在一起。一个女人，貌若天仙，却舍生取义，堪称天下美女第一。

我在西施长廊看到一行熟悉的字迹，字的内容是我刚刚想到过的“天下美女第一人”。让我诧异的是字迹，竟然是毛泽东手书。毛泽东肯定是到过诸暨的吧？但他真的题写过这么一行字么？细看介绍，才恍然，原来字确系毛泽东手迹，却并非专门题写。而是他曾经说过西施是“天下美女第一人”这句话。后人移花接木，找出他写过的字，拼接起来。这么做，老人家地下有知，想必也不会怪罪。毛泽东头上，公认的桂冠不少，却有一顶诗人的桂冠却是很多人不以为然的。我不这么看。我一直认为，一位具备雄才大略的领袖，一定也是一位气势非凡的诗人。喜欢中国历史的诗人毛泽东，在史书里遇见闭月羞花的西施，他一定将书往案头一放，在心里一声长叹，一个柔弱的江南女子，如此深明大义，忍辱负重，此女子乃天下第一美人也。

这自然是我的想象。但一个女人，要得到毛泽东的称赞，可见这个女人是何等的了不起。我们都记得毛泽东在诗中是怎样评价成吉思汗、秦皇与汉武的，一介江南女子，却让他吟出“天下第一”，足见西施在毛泽东的心里，是一位绝伦的女子，美丽、聪慧、善良、大义。

越国有西施，何忧不能复兴。

在西施的家乡，我看到天使之泪，那是由晶莹剔透的珍珠串连而成，它们在水里生长，有着水一样的性格，圆润、柔滑、清雅、坚韧。它们曾经涌出西施的眼眶，挂在西施的腮上，缓缓向下流淌。

这一滴西施泪，一淌就是千年。

猫猫

没图片. [s:6] 西施的家乡,真想看看.