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时代的光环-----被誉思想家梁长峨先生略谈

发布者: 江山 | 发布时间: 2015-10-27 11:20| 查看数: 2067| 评论数: 6|帖子模式

耿文阁,笔名耿阁,学者、诗人、易学家。系中国散文家协会理事,宿州市作家协会副秘书长,宿州市收藏家协会副秘书长等职。著书立说多部,有学术性哲学专著《周易谜解》,诗集《离离原上草》《天魂月影》《天国漫步》等作品。入编国家级典籍数部,对其易理、哲理有独特见地,被誉哲学家。
时代的光环
       ------被誉思想家梁长峨先生略谈  耿阁
   
著名作家、散文家梁长峨先生将有大作《最是文人》一书问世。作为学生要说点什么,这应归结为人之常情吧!依据所知预解评断,该书的使命是把古今中外文人的喜怒哀乐、生年岁月、悲欢离合、命途运道给予归结绘描。其书的思想性一定应是基高论妙的,艺术性也确然会为慧韬惟肖、情无不表、隐无不达、理无不邃、事无不精之境态的。因其书未能观阅全貌,故尔只能概述简告。
由于本人才疏学浅、识薄知寡,不适文章排列组合的要求及逻辑规范的约束,也就只能用学生的方法,以下列:1、文采本能 2、思想轨迹 3、言行示略 4、大家风范 5、惜才如命 6、人生天平 7、先生人品 8、化蛹成蝶这八个标题顺序的方式来进行表述了。从自然科学的角度讲,造一颗原子弹虽不容易,然有众科学家的共同协作努力,也就被造成并发射成功了,而从社会学的角度特别是人文领域的角度,要写好并塑造反映出一个能真正体现他本人实际情况的人来,那实在是一件不容易的事。最高的程度和顶级的层次充其量也只不过就是仁者见仁智者见智罢了。没有标准要求,没有条框项款,正象艺栏非常6+1的台词所说的那样:“没有标准要求,没有条框项款,你们各自的喜烦好恶意见就是标准。”
                   一、文采本能
梁长峨先生博知多识的文学水平所体现的文采本能为他成为一个真正的思想家奠定了坚实的基础。他是一个多产而又体裁多面的作家。他写作的题材广泛,言杂而能成文,可谓之杂文;语散而能成文,可谓之散文;情溢而能成文,可谓之抒情文;意隐也能成文,可谓之幽默文;说事则为叙事文;讲理竟成政论文;论道可称哲辩文。诗词歌赋风雅颂,爱恨檄文记表通。文本涉猎传疏志,多才多艺文章公。知历史纵横而不断,识上下乾坤而长绵。笔蘸五湖四海水,墨游三界九流会。理润人间事百态,论精鬼域物万类。推时拥月天地辉,爱仁护义仙凡追。惜才崇慧魔伴陪,悲天悯人鞠躬瘁。
梁长峨先生为文,杂散而不庸,意旨且有宗。上下能贯通,精典可配融。难得淋漓致,诵咏娱始终。真可誉至之为:“无不表之情、无不达之隐”的这个文学理寓的最高境界,真真切切的应说一声,美哉!梁长峨先生能做到:“直抒胸意而不拘,扬恩荡怨而无束。喜笑怒骂能成篇,顺手拈来可为章”的这个份上。当可颂谓之为:“与生俱来天性聪,积知聚识自师通”。说到此,受梁长峨先生的启迪,我总在想“知识和学问的来源”问题,在这里也不防写出一个公式来:(即:学问等于‘老师或外师’百分之三十加‘自师或内师自己’百分之七十)。说得更明白些就是:“知识的来源30%来自老师,70%是来自自己所积累的那些间接知识。”梁长峨先生的作品,多数起点高,力度大,气势雄,构思精,思想深。每每读到先生的作品,不仅使人有“幅繁而不冗,短精而雄罕,巧妙而不俗,典雅不象牙”之感。(他永远都不会把你带入象牙塔)。而且使人有“不同凡响,沁人心扉,望尘莫及”之叹。实乃,谓之大家有风范,喻之文星不愧惭。后羿额前月弓挽,女娲塑俑分贵贱。梁长峨先生的文采显示:“描物能使‘凤尾龙睛相成趣’,绘景可让‘蝶花竹影共摇风’。”他那呼唤灵魂嘶哑的清音,青山为之默然垂首表明礼赞。他那雷言语电般的反腐呐喊,流水为之断然驻足以示助援。梁长峨先生有很高的文学素养和非凡的潜质,其文采飞扬的结果,就是他文采本能的自然体现,而这种文采本能的自然展显,实则也是其人性本能的直接使然也。
                            二、思想轨迹
在客观存在的时空中,最普遍简单的就是物事理情,其发展变化都是有轨迹的,就其轨迹而言:“当可理解为道路或过程痕迹。”所有的事物运行和生灭过程都是有迹可寻的。思想也是如此。不过,思想是通过语言的发出传播及表现为理论观点时才被表明为形成了的。一个有思想的人,最起码的一条必须得是一个健全的人,降低标准而言,也必须得是一个有思维能力的人。作为一个思想家,他不仅要有一般常人对客观事物通过感官进行感知感觉在头脑里产生反映,而且还要有不知多少数倍有别于同辈的特殊而又独立的反映,更需要的是:“这个特殊独立的反映还必须是卓尔不群绝无仅有的”。自然科学界有一个名叫霍金的超人巨星思想家、宇宙学家,他研究的领域是超越时空宇宙观。即:在特定的状态下时间有快慢,在特定的状态下空间有大小,听起来不可能,实践中确得到了相应的验明。先说地球赤道这个小例证:“有两个小孩玩的相同风车,一个人拿着一个站在赤道的左边,另一个人拿着另一个站在赤道的右边,同一种方向高度和姿势,而风车的转向确是逆向,这是磁场作用的结果。不知时感觉奇而知道时又一点儿都不奇。霍金的”超越时空宇宙观的理论”例证是:“将宇宙飞船驶入太空黑洞旁进行飞行时的时间是整五年,而地上确是十年。这样以来,其向心力,吸引力,太阳中心,银河中心等学说定律系统都会受到影响威胁,同时也意味着情愿无奈的悲哀”。用诗证之曰:“霍金先生脑超然,慧致创新宇宙观。黑洞理论时空变,船飞五载地十年”。由此可见一个超级巨星思想家对人类宇宙观的奉献。
我们的文学思想家梁长峨先生,在整个社会科学领域中,以文字为工具为武器,不仅反映整个社会生活面貌及其社会学所涉的各学科领域,而且还进行着对社会发展规律的研究探索及其对时代利弊的尊护抨击。并以此来推动着社会的进步,从而去影响着社会的文明。很显然,正是由于他有如此之大的文学素养之积淀,故尔,才能使得他具有思想家成就之蜚然。的确,梁长峨先生是有点名气的人了,然而,又有谁能知道梁长峨先生的身世经历和生存中的超常艰辛及其奋斗中的曲折艰难呢?按他自己‘这个历史永远定格’的说法是:“1、满脸苦相命多舛,第一声啼冬风寒。病魔缠身草屋住,总被正人君子陷”。2、病裸全身丝不挂,无人不弃遭难堪。平生素有野性伴,最恨官场逐臭演。3、临窗写作古今辩,偷闲中外论道玄。苦累老树养精瑞,天赐荒野席梦软。4、皖北怀远小村诞,史无武范文经典。精心常探上天路,一不小心落文渊。5、靡非斯特赌友宣,赌注赢来作家衔。成功加油不怠慢,《今日灵魂》畅誉言。6、文学思想两家冠,人生双翼飞翩跹。圣哲不阿预言断,汗青史册名定然。以上六首诗作概述了梁长峨先生生存经历的基本情况和总体历练的思想轨迹。其具体的思想发展演变形成为思想家的过程,本文将在第三、四、五章节中论及。
三、言行示略
先生言行多,实在难叙描。简言炼句说,以供众君索。说他谦逊:“几若咪猫被抚摸,朋辈相处兄弟多”。说他刚毅:“贪婪败腐鬼妖魔,决斗至死不退却”。说他超越:“火眼金睛念弥陀,道德大门被展拓”。说他执着:“长峨嫦娥无宠夺,公性智男千秋说”。说他胆略:“权衡利弊与生脱,脏官诅咒无己我”。说他现实:“上善之水文坛卖,道德底线众斯踩。呼吁国将不将国,唤醒灾难不复来”。说他睿智,是因他:“鸟瞰人性灵魂缺,发表《今日灵魂》说。眼看灵魂游谷坡,天德酬君玩命搏”。他既不显摆,也不张扬;他既不虚狂,也不乖佞;他既坦然怀畅又胸谷植桑;他既言信行果又行正言光;他“笔扫八极穿万仞,情贯九州通千幽”。他关注的是事物的大势态情态和规律潜在,他关心的是人的天性本能和人权人生,他专心的是人的心灵灵魂及道德人性。至此,我们可以说他已经具备了思想家相应的情怀并已经践行了思想家相应的职责。梁长峨先生真是有点不简单了,他的能为使我万万都想不到一个身微体弱貌不惊鸿之人的能力竟如此之大,胆识如此之勇,才气如此之雄。这大概就是华夏文明伟大国度的人文积淀所影响塑造的结果之所在吧!
梁长峨先生对于成功的态度,他是这样表述的,他说:“只要不惧怕失败,不相信失败是命定的,敢于将失败的痛苦将自己的心灵炸破,在自己心灵的裂缝里射击意志和智慧之光,促使自己使出全身解数,呼唤出身上没有被呼唤的潜力,成功终会属于自己”。关于对“好人”最基本的界定,他说:“人总是随大势而趋,哪边风大朝哪边跑,只要当时得势,什么良心正义,喂狗去罢!对于一个落难的人,能不讥笑,不给以冷眼就算是好人了”。对于谗言的态度,他说:“让太阳挂在自己的头上,谗言和流语就会萎缩在自己的脚底,激浪吹走的是黄沙,留下的是宝贵的黄金”。对于嫉妒的态度,他说:“在这个世界上,只有苦难的人才不会遭人嫉妒”。他对民族灵魂的问题极为关注,他说:“人的奴性是一个民族一个国家的独裁者得以生存的最重要的土壤和环境,一个民族灵魂的卑污,道德的衰落,文明的蜕化,比经济落后更可怕”。我们要实现伟大的复兴,必须真正拯救民族的灵魂。梁长峨先生有很多的名言慧语,最使我折服的一句,他是这样说的:“一个人一生选择自己心之所衷才之所及的事认真做了无愧于生就足矣。什么都让咱占着,天下哪有这等便宜事”。
四、大家风范
有句格言是这样说的:“世界上的任何比喻都是有缺陷的,梁长峨先生和鲁迅先生在文学界可视为两颗星辰,整个思想界文学界的志士仁人们也都是灿烂宇空中异样非凡的辰星。他们比之何如?我们既不能说有过之而无不及,也不能把他们相提并论。既不能用半斤八两的等于号相标,也不能用难分上下的言语相榜。鲁迅先生是具有文圣之誉的,梁长峨先生充其量也只不过是在文学领域众多的星辰中的一颗亮度较大的辰星而已,即便如此,这对于梁长峨先生来说,也应该是能得到终生慰藉的。总而言之,梁长峨先生还是具有大家风范的。
时势造英雄,逆境出天才,特殊的历史时期造就特殊历史人物。梁长峨先生就是应随中国开放的历史进程而得以成熟并进而成为了思想家的。他在仕途道路中,以文学为基好而历炼成多产作家;又以多产作家的根苗嫁接为思想家;进而又以嫁接思想家这个文艺学狭隘领域范围的拓展;才自然跃居于真正思想家这个社会学广义领域之范畴的。在其时空阶段中,完成了一个化蛹成蝶的圆满过程。这是一个既艰难而又顺然的育化过程。超越虽然是一个美妙的词汇,然若对一个人进行了超越实际的评价,那肯定是一种罪过。不论你是评高还是评低,都是有罪责的。有诗证之曰:“赘疣词语笔墨费,夸言赞评适可贵。龙鳞凤羽当表尽,且莫超越标榜谁。好恶素有智仁推,褒贬验鉴明月随。圣哲微词诸君醉,茅庐小辈嘴何归”。
说及梁长峨先生的文本体裁归属问题,他多以随笔便意的杂文体式面世。鲁迅先生时代的杂文,是在暗无天日的时期作文,其撰文风格需具讽喻幽刺。故尔,只能是通过语暗文杂的方式进行。而梁长峨先生确是在光天化日之下的大文明时代撰章。他的文风,直语白诉,明言仗义;疏朗简随,点标无忌;真枪实弹,泰然游戏。他自然可通过畅怀淋漓的明言快语之方式进行。实可谓之为:“明杂文,大有原生态自由体或原生态哲辩体之风味。我们可简称之或直呼之为哲辩体杂文而作结便罢”。这里需要说明的是:“所谓的直语白诉和实言告白并不是不与哲思雄辩有关”。正是由于梁长峨先生把哲思雄辩运用于实语直诉之中,才使得他的文章,既有“娇滴滴如梨花带雨,润洁洁似苞荷垂露”般地晶莹剔透琼脂瑞然,又有玄实无间娱珠养眼的艳丽乐欢。他的文章由于视野的高瞻,不仅使人有“滚滚长江浪潮掀,陶尽人间苦酸甜。为己之鸣本性显,世事公鸣撼川山。”之感,而且使人有:“豪气冲天魂肠穿,推宇摇寰天地颤。为国争荣心肝献,瞑目只为民生愿”之叹。他涉猎广泛,慕灵崇建,文博才渊,迎高送远,情系多端。不论是“月残晓风杨柳岸”,还是“落花总被春泥盼”。也不论是“南国红豆西厢怨”,还是“细雨润物夜不眠”。他都欣然地去领略尝试。他的文章“文思敏捷文理清,文气雄罕文风正。”他不失为具有大家之风范。既此,就用下面几句话以示作结吧!“诗言撰文顺手拈,引经据典贯章篇。思想家成文学殿,好马上路蹄更健”。
                                                                
                        五、惜才如命        
巨人笔端众不同,崇慧慕智命置空。杀伐败才不要命,灵魂慰藉显真诚。梁长峨先生是一个努力向巨人靠近之人,他识才爱才拥才护才崇才几乎达到了惜才如命的程度,他对有才之人的发现呵护支持和推崇简直是都达到了可以把生命都置之度外的那种空无之境态的了。不仅如此,而且他对那些坏才败才庸才蠢才之聊赖等辈的鞭笞评批也是竭尽全力毫不留情直至拼死相搏的。只要你翻开它的书卷,跃出你眼帘的可谓比比皆是,是顺便就可以挑出一大堆来的。譬如:“揭开王朔头盖骨《掀开王朔的盖头》,死后还要横站哭《死后还要横站着》。墓碑不朽陈独秀《墓碑永远不会沉默》。泪鸣耿阁横空出《心香一瓣》。自在星系妥耶夫《命运之魔使他不朽》,文坛卖水随想妒。看客窥疮文字狱,道德底线迷门户《后记》”。又如:“天下不识伯安画,光荣支付灵魂处。声嘶竭虑放歌喉,精神进出明德路”。梁长峨先生针对李伯安先生画作的荣辱问题时说:“我们为什么非要让痛苦属于生命,光荣只给灵魂?!在庸俗的海洋中,天才怎么能生存发展!大家都浅薄谁来认识天才?!大家都庸俗谁来保护天才?!李伯安先生是累死在自己画作面前的,他死后是他的朋友凑钱装裱了他的遗作送到北京美术馆展览,国家级大师们一看都傻了眼,都一致认为他是二十世纪最伟大的画家之一。上述可见梁长峨先生对活着的才子们表示惜爱之情,就是对已逝的才子他也给予极大地关注并投以极大地爱怜之情,这对死者来说,也是一种难得的灵魂慰藉吧!至此,梁长峨先生的那种上善若水般地爱才义情和那种厚德似山般地惜才仁意就都被我们领悟到了。诚然,梁长峨先生他不仅具有智眼慧睛惜才如命的特质品行,而且还具有同仁相敬世事公鸣的高德心胸。他本人就是一个天资聪颖的才子,他堪称爱才作家。
纵观历史,作为文人大凡多是相轻相贱相斥相残的,然他却不然。历史上德高望重的名人他几乎都崇奉过,有名在册的文人他几乎都敬服过。约20年前对于我耿阁这个无名小卒他也推崇过(无论我耿阁对世界有多大的影响和作为,都应归结为梁长峨先生的说教之功)。在我耿阁记忆的仓库里,贮藏着数不清的知识财富信息,其中最宝贵而又使我受益终生的就是梁长峨先生为我诗集作序中所说的那一段刻骨铭心的话语。他说:“耿阁是个有思想有个性的人,这同时又给他带来了固执激烈不驯之类的东西。在官场上,仅此一点就足以把他送到坟墓里去了,所以他始终郁郁不得志,反映在诗集中就长露不平之气。殊不知混迹官场的人大都是行尸走肉,他们只有眼睛而没有骨头。要想在官场混好,仅仅作为一个人是不行的,必须是人变成了精才可以。所以说官场是“人精”的天下,不是有个性有思想的人的去处。我怎么也想不到四年前那个看去文弱的书生,今天竟能写出这等满纸都透着人生,岁月,历史和社会沧桑的诗来。耿阁的许多诗可谓平淡,然而细悟之后,却觉这平中而藏奇异,淡中而含醇厚。耿阁是有才气的,他的诗‘含天趣于常物,蕴高雅于凡事’。‘不论是人间世事,还是鬼域神殿,在他的笔下都可成为耐人体味的诗篇’。一个人一生选择自己心之所衷才之所及的事认真做了无愧于生就足矣。什么都让咱占着,天下哪有这等便宜事。”精诚精辟呀!伟岸辉煌呀!! 实在美善啊!!! 你怎么爱才都爱到了无名小卒之辈的份上了呀!那在20年以前难道不有失您这个大作家的身份了吗?
梁长峨先生的才思翩跹,才气超然,他著书作文游刃繁简,驾驭高端。他庄老羡、爱屈原、鞭皇权、笞贪官、鲁迅赞、伯安传、耿阁宣、项羽断、王朔判。《今日灵魂》书大观,惜妒异才两厢愿。仅此一书展眼前,茶饭无味心甘然。真正的文学艺术家是为文学艺术而生死不顾的,梁长峨先生做到了。真正的思想家是能为整个中国社会的进步乃至整个世界的事态进行着考量影响并制衡导向而且是具有能为其总体发展这个大格局的平衡不平衡进而显示独识卓见观之效能的,他们是能遵循客观规律之道并能开拓诠释事物规律之道而又能自成体系的那种寻踪觅迹作为己任的。梁长峨先生也践行了,难道不是吗?
六、人生天平
天公不负博学人,仙凡历职各献身。洞房花烛遇甘霖,忠犬守夜鸡司晨。梁长峨先生不但影响着一代文人而且育化了一批文人。有句俗语说得好,发现天才就是超天才。谁知被发现的天才何如?答案是必然的,辉煌也是肯定的。整个世界大舞台是由你我他所组构而成的。我曾在《命运》这首诗里说过:“落地一生命注定,举头三尺天已知。芟除先天痴呆汉,人人有缘成骄子”。骄子是什么?可谓天子;也可谓天才;也可说之为被人崇奉的人;更可谓之为像模像样的人。如果就此定义或引申义这样来说的话,那你就可以不惭大言或大言不惭的说出:“我想成为天才,我想挤进天才的行列”,这就是司空见惯而无可厚非或不被大方贻笑嗤之以鼻了!不论是你想成为还是你想挤进;也不论你是想挤进或是你有可能挤进;更不论你是当然可进或是必然当进。然则:无论你是属于哪种进法并不重要,至关紧要的是你的进实之况。天平是具有平衡功能作用之两端的。其中的一端放着的是人的生命,另一端则是永恒。生命的那一端高高翘起,仿佛空无一切,你能将生命的这一端填满扶平并接近等衡于永恒的那一个端了吗?你忠诚无二的学生耿阁告诉你,他已精心努力的去尝试了。(原宿州市作协主席孟庆禾老先生在200910月的某日见到了我,曾神秘而又带点厌羡的口吻说到:“耿阁先生我告诉你,你知道吗?现在全世界都在用你的平衡理论。此情此境,我只有愕然欣然和不以为然的份了。在不以为然之余,所剩下的心灵慰藉就唯有梁长峨先生在为我诗集作序中所特置而设的那一架丈天衡地骄傲超然并硕大无比的大天平了(这个天平,实则是为所有世人所设而置的)。能为人类人生万物万情的繁衍生息及发展运行指明坐标设置天平,这是何等的心胸!很显然,人生天平的设置就意味着是天斗天秤,它能把你的份量秤量的既恰如其分而无宠无争又斤两分明。难道这不是一个思想家的鉴证验明吗?噫吁美善尽哉!
七、先生人品
说到梁长峨先生的人品,也是该聊上几句的。若用一言以敝之的词语概而言之的话,那就是“温良恭俭让人尊,曾邀盛宴素面真。”这是一个千真万确而又直接涉及到我和他两个人的故事。20123月的一天中午,在他帮我办理好“中国散文家协会理事证件”的手续后,我想倾心的请他吃顿饭,在其不知几分情愿也不晓几分甘愿的无奈默然的境况下,他只允应要许一小盆素面,我当然只有惟命是从的份了。饭毕,买单金额2000分。这难道不能成为一个“盛宴素面两仟分”的典故成语吗?见微是能知著的,举一也是能反三的,这真乃可以说是:“滴水太阳红,窥斑悉豹影。欲识庐山景,月老亦身躬。”“描绘梁先生,几多君子鸣!笔休情未尽,墨竭意怂恿。”“风动月幌摇竹影,香溢仙境飘兰铭。道真魂化素菊共,德艳俏合冷梅情。”文人的清高标志总是以梅兰竹菊榜之,这是文人本性本能的使然,无可非议。这有何不好,当谓极美之级次也。倘或世人都具有点清高的味道,那世界不就更美妙了吗!退而言之,即便是虚假的清高,在时间的推移上也是一种拒丑抑恶的享受及践行。作为一个能具有思想家誉称的文人,那才志心胸品行一定是超越常态别致风流的。正所谓:“命生生之律动兮,道高九霄而感天。魂荡荡之呐喊兮,德厚三界而动地。”让中国的道德观统驭渗透于整个世界吧!
八、化蛹成蝶
蝶恋花丛情以专,思想家成共长天。《最是文人》铸生愿,播慧洒辉遍尘环。天风天雨知处处,花开花落任年年。天心既命文豪饭,吞云饮雾慰心安。靡非斯特法无边,打赌赢得真美善。敢问华夏文学殿,排位莫忘嫦娥添。学生笔端师誉断,行家里手莫疑嫌。沽名钓得毁誉贱,除非庸才持此观。画龙切莫点蛇眼,些许遗憾延寿年。万物本应十美全,风雨已过天自蓝。作者按表平生愿,此辈只求平衡观。名利九霄自无缘,褒贬二字心泰然。蝶舞人间花争艳,无须再书赘疣言。本文若有不妥点,唯恭方家作笑谈。      本文壬辰年子月于北京  未经梁长峨先生本人阅点

最新评论

赵日超 发表于 2015-11-19 11:00:22
欣赏耿阁先生大作。
    以梁长峨老师的风格与为人,《最是文人》一书的思想性、艺术性、知识性、文学性一定很强,很值得学习。也期盼能读到他的作品。
鑫荷2015 发表于 2015-11-20 08:19:45
{:soso_e179:}惭愧不看此文还不知老师的书已出版。梁老师的人格魅力感召着我们,他的才学让我们敬佩。
潇莲 发表于 2017-2-12 10:44:02
梁老师文如其人,极富个性。
来自: 微社区
东方远见 发表于 2017-2-16 07:41:29
祝贺发表
北辰星 发表于 2017-9-30 01:19:53
梁长峨先生确实有文采
北辰星 发表于 2017-10-10 22:57:50
赵日超 发表于 2015-11-19 11:00
欣赏耿阁先生大作。
    以梁长峨老师的风格与为人,《最是文人》一书的思想性、艺术性、知识性、文学性一 ...

赵日超先生文章写的很美,非常感谢您的高评伟赞。

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