唐诗之旅

文格

唐诗之旅                                                    
                                                  詹文格


    都说旅游是一件务虚的事，在当今休闲文化多样化的年代，如果把旅游也变成一种务实的东西，恐怕会让人退避三舍。现代生活高强节奏，工作的激烈竞争与巨大压力，使人设法去寻找一种真正的放松。
   有一个旅行社颇具匠心地推出了一次名为唐诗之旅的活动，果然响应者不少。市场经济，可见策划与创意是多么重要。旅行社给每位游客发了一本专门印制的《唐诗三百首》，所选的唐诗不是从纯文学价值与地位的角度来选取的，而大都是为旅行景点服务的。翻开看看，一些注释不少显得牵强附会，有些甚至成了类似于张飞战岳飞的笑话。旅行团里有不少是满腹经纶的前辈，对于这种近于误导的作法没有人去指责。我想，也许旅游本身就是一种休闲，就是一种释放烦恼和紧张，一种娱乐和放松，一种各取所需的过程。它可以是见山是山，见水是水；可以是虚无缥缈，天马行空。它不能承载太多的条件和目的，就像电视剧中的戏说一样，逗人一笑罢了，让人短时间摆脱世俗的左右，所以面对旅行社的商业运作人人都显得宽容和大度。
    唐诗的时代距今已久远了，但今天读起唐诗来仍觉得那样亲切和贴近；所以说唐诗穿越的不是时间而是空间，它对生活不是神化而是诗化，唐诗为我们的民族建立了一种端庄和凝重，这种凝重的气势让人心存敬畏：即使是到了二十一世纪全新信息时代的今天，它的精神，它的意境与审美眼光不但没有过时，反而愈发显得时尚和前卫。唐诗的意义不在于它属于盛唐而在于它属于中国，它传承的是中华传统文化的精神、精髓与精彩。唐诗中最给人印象深刻的是诗中的地名。如王之涣的《登鹳雀楼》、《凉州词》；王昌龄的《从军行》，贺之章的《咏柳》，王维的《相思》。还有那些把地名巧妙地溶进了诗句中：“洛阳女儿对门居”、“落日欲没岘山西”。地名巧入诗中，在诗人们的眼里，他们居住的村落、城市、家园与日月星辰、春夏秋冬一样永恒，可见诗人们对一草一木的一往情深和无限挚爱。
旅行团自东向西一路缓行，游人自愿步行，对于眼前的实物，每一个旅行者都会根据自己的学养、见识、喜好、心情去联想和虚构。公元759年，经安史之乱，从永王璘东巡，流放夜郎归释的李白，在岳阳与贾至重逢，诗酒盘桓数日以后，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。李白从这开始了他人生最后的三年漫游。
   “去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁；今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光”。江水滚滚，长江依旧，不由使人想起那感人的一幕：白发苍苍的老诗人，在流放途中忽然得到遇敕的消息，他先是惊讶，不敢相信，证实消息确切时喜不自禁，泼墨挥毫。在性情才气推到及致处，使同代的大诗人杜甫也深爱地写下了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。能够看出，杜甫是多么欣赏李白！尽管他们两人的性格相去甚远，一个规矩老实，尊圣敬贤，怜悯贫弱，不改初衷，就是藏身的茅屋被秋风所破，口中却还念念不忘要让天下寒士都住上万间广厦。而李白却是行为放荡，恣意纵酒，口吐狂言，四处逛游，真有点不务正业。当他无法下走出官迷心窍，无法实现自己追寻已久的仕途梦想时，心积怨气，“大道如青天，我独不得出”！“世人皆欲杀”。高兴时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”
    船行长江，他出发，我们亦出发。长江曾是李白人生追求的起点，也是他人生归宿的终点。静夜，那一轮千古明月从万古不废的江面上涌出，澄明的天宇与苍茫的长江溶为一体。头顶是否依然还是那轮明月？从过去照至现在，从现在照至将来；照见过多少欢乐，更照见过无数哀愁。李白的诗与明月有着太多的牵连，明月几乎伴随着他坎坷漂泊的一生，最后竟裹风挟雾抱明月而去。江风飒飒，舟摇水漾，把酒问月，感慨万千：人生得意须尽欢，人生失意也只有借酒浇愁了。突然一阵仙乐从风中飘来，缥缈似梵音入耳，遥听如天庭呼声，紧接着这声音涌动江中，那是广陵散？还是招魂曲？醉眼朦胧中，他看见水中那轮明月在向他频频招手，他不顾一切，沉入水中，决定要捉住那轮明月，于是放浪而又率性的李白最后伴月而去……
   古时没有汽车、火车，更没有飞机快艇之类的现代化交通工具，游历是靠骑马乘船驾舟，甚至是用步行的原始方式来完成，因此更需要胆识毅力与勇气，也许是古时的游历者与山水民风有着肌肤之亲，诗意才如此灿烂，那耀眼的光芒显得不动声色，表现的厚重感又是举重若轻。那种原生态的亲近是当下人无限向往和缺失的东西，如今人们被会议、课堂、电脑网络、扑克麻将、舞厅酒楼所牢牢囚禁起来了；被利益、职称、职位、行业规范所封闭起来了。就像自己，虽然奔波在可直通青天的长安街上，但整日埋头于生存理性的脚下，生活视野早被成功人士的巨大背影所掩埋，很少仰望一下头顶的蓝天白云，很少去呼吸大森林的清新气息，在水泥城堡中被现代的生活方式饲养着。古人倡导的读万卷书，行万里路，不仅仅是开阔眼界，还是对身心的考验。
    诗人们把山川草木都变成他们不可缺少的生命内容，他们在这块土地上展开了无限的情感与愿望；“巴山夜雨”这是一种怎样的友情？你无法离开“燕台”和“玉门”去想象他们的雄心！就连天马行空的李白，他的梦中幻想也寄于台州的天姥山。李商隐的《春雨》使人感到彻骨的寒意，“怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。远路应悲春畹晚，残宵犹得梦依稀……诗中的一切想象都是在这孤身静卧中展开的，春雨缠绵地下着，外面的天空和街道都变得阴郁而寂寥；红楼的那个人已经远离，人去楼空，于是这座城，这幢楼都没有任何意义了，隔雨望去那红色竟显得冰冷；不由得想起执灯独归的晚上，雨滴飘在灯的周围像美丽的珠箔，这突来的奇异景象却并没有安慰落寞的心情，反而更提醒了那种落寞。远去的人在春天的黄昏里应感到悲伤；而梦中的依稀相逢也无法解释那无着的心绪；山高路远，音讯难通，今生今世或许就天各一方了。自古爱的失落就使人感到人生的搁浅，这种并不陌生的搁浅，使人在短短的意象中回忆起自己生命中某些阴冷灰暗的日子，那些颓废懊恼的心情。
    唐诗的意境让我们对今天的环境有了一个参照和对应，诗中的如画美景是因后人的一些什么行为在悄然消失？我们对于名山大川应该做些什么？
有人说中国使唐诗“实”化了，而唐诗则使中国诗化了。这句话说得很准确，在正当升温火热的旅游景点，好像都与唐诗有着某种关联，比如庐山、黄山、泰山；比如扬州、敦煌，我们自然很快想到了唐诗中的句子，“飞流直下三千尺”，“春风十里扬州路”，“春风不度玉门关”。好像我们这一次次的旅行就是为了印证从小就熟读的唐诗经典，从小就想了解的杜甫、杜牧、李白和李商隐。而正是有了这些唐诗的印证，华夏大地无数的地方对我们来说不再是一片普通的风景，而成了一段历史、一种卓见、一种境界，一种一见如故，终于相识的情缘。唐诗使天之涯，海之角，使中国的山山水水紧密相连，使每一道风景都常游常新。
詹文格，男，1967年出生于江西修水，江西省作协会员。曾在《青年文学》、《北京日报》、《长城》、《当代人》、《中国铁路文艺》、《延安文学》、《北极光》等报刊发表散文、小说各类作品近百篇。现居北京。

相思无悔

角度选择的很好，文章阐述的极其到位。

梅影三叠

唐诗使天之涯，海之角，使中国的山山水水紧密相连，使每一道风景都常游常新。

唐诗，是中国文化一座不可逾越的高峰！问好！

水阡陌月

欣赏！
　　问好

骆中

这样的旅游最是文化旅游！

棠棣

在旅游中感受厚重.呵呵

猫猫

嗯嗯,感受一下.问好.

流沙海

引用第1楼相思无悔于2006-10-10 19:49发表的:
角度选择的很好，文章阐述的极其到位。

同意相思无悔的看法．
还有一点，此文对从事旅游业者很有启发意义．

夜鹰

很有文化气息，杂志当用这样的文章啊！

很欣赏~~~学习了！：）

希望见到你更多的作品！

海棠无香

提起.