王学圣地——修文阳明洞

遥远

  　　修文县城，在明代为奢香夫人所开“龙场九驿”的第一站，也就是今日的龙场镇。因为王阳明在这里传播文化，文教日渐兴起，所以后来便改为“修文县”。修文是王阳明学说的诞生地，同时又是王阳明学说传播的始发地，所以，推崇王阳明学说的人，都把修文誉为“王学圣地”。

　　王阳明即王守仁，字伯安，浙江余姚人，中国历史上著名的思想家、教育家和文学家，是一位文化巨人。为什么人们都把他称为王阳明呢?这是因为他晚年回到家乡，在浙江会稽的阳明洞中讲学，从此人们便称他为阳明先生。

　　王阳明生活的时代，整个思想界被朱熹的理学所统治，读书人一心只读圣贤书，追逐功名利禄，坐而论道，不务实际，还宣扬“三从四德”的封建礼教，思想死气沉沉。王阳明学说打破了这种沉寂，他提倡独立思考，张扬人的个性，强调言行一致，主张净化人的心灵，因而在中国历史上引起了巨大反响，开启了一代新风。

　　为了纪念这位文化巨人，1998年，贵阳市政府拨款400万元，建成了这座规模宏大的“阳明园”。主体建筑有两个部分，一部分是阳明广场，另一部分是王阳明纪念馆。广场上矗立的是王阳明先生给学生讲学的大型铜像。他气宇轩昂，眼界宽阔，循循善诱，弟子们全神贯注地聆听他的教导。纪念馆庄严、古朴、典雅而又显得生机勃勃，把古典文化与现代文化融为一体。馆内有王阳明先生的生平事迹展览，着重介绍他在贵州的活动。

　　王阳明任兵部的主事时，因为替别人打抱不平，反对专横跋扈的大宦官刘瑾，顶撞了明朝的武宗皇帝，被打了四十大板，发配到了贵州。

　　王阳明是正德二年(1507)夏天从北京出发的，第二年春天到达龙场后，便找了个山洞，成天坐在里面研读《易经》，开始了人生的探索，因而把这个洞叫做“玩易窝”。后来贵州宣慰司宣慰使安国亨(彝族)，在岩壁上题刻了“阳明玩易窝”五字，还留下了吟咏怀古的诗。

　　后来，王阳明写成了《五经臆说》，标新立异，创立新说。《五经臆说》是“龙场悟道”的结晶，是王阳明心学的开山之作，从而成为王阳明学说的新起点。

　　前面这座古木参天的山冈，叫做栖霞山，也就是人们常说的龙冈山。半山腰上有一个溶洞，原称东洞，可容百人，后人把它称为“阳明小洞天”。洞旁的石梯两边，有两株参天古柏，相传是王阳明先生亲手所植，至今仍然枝叶繁茂。

　　洞口的崖壁上，有安国亨题刻的“阳明先生遗爱处”七字。这“爱”充分表达了贵州人民对王阳明的思念之情。彝族安氏土司与王阳明有深厚的情谊，后来安贵荣有废除“龙场九驿”之意，王阳明耐心规劝，使他打消了这个念头，这便有了三封《致安宣慰书》。

　　住的日子久了，与当地百姓渐渐亲密起来。他们对王阳明的遭遇深表同情，主动为他伐木修建房屋。这些与他非亲非故的人，给他无私的援助，感动之余，王阳明欣然写了一篇《何陋轩记》，取孔子“君子居之，何陋之有”的意思，将此住室命名为“何陋轩”。

　　往前是立在小山岩上的君子亭，在君子亭下的岩壁上，刻有“知行合一”四字，点明了王阳明学说的精髓，是蒋介石第三次重游阳明洞时所题。

　　在君子亭后的院落内有宾阳堂，这是王阳明与学生和乡人们会聚的地方。

　　在龙冈山顶，王阳明办起了龙冈书院，召集学生讲学。

　　明朝嘉靖年间，在龙冈书院旧址上修建王阳明祠。清代乾隆年间改为王文成公祠，祠为四合院结构，正殿上有王阳明像，壁上有不少石刻、碑文和匾联。

　　正殿旁的右厢房，抗日战争期间，曾经是爱国将领张学良和赵四小姐被软禁的地方，他们在这里度过了许多苦难的岁月。蒋介石的用意，是想让他学王阳明，在此“悟”道。张学良一直被关押到抗战胜利前夕，才转移到桐梓，以后被押解到台湾。

　　王阳明在贵阳的行踪，有文明书院、来仙洞、南庵、南霁云祠、白云堂、易氏万卷楼、太子桥、二桥、三桥、蔡氏楼、远俗堂等，游客可到贵阳去寻访他的足迹。在贵阳扶风山，也建有阳明祠，同样是贵阳人民纪念他的地方。

　　犹如研究孔、孟必到山东，研究二程(程颢、程颐)必到河南，研究朱熹必到江西一样，研究阳明之学，不能不到贵州，不能不到修文，不能不到阳明洞。

诗杰

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夭夭

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又学习了一样历史知识。问好。