[原创]姑苏故事---------华东游记之苏州篇

弱妍若素

                        姑苏故事

    如果说杭州如梦，苏州则如结，一直在心里牵绊着，缠绕着。耿耿不寐于这片春秋而起的故事，也摆不脱丝丝朦胧而遥远的脉络。
    踏进苏州时，夜色已深，气息里飘忽着两千五百年的悠悠荡荡，虽然很古老，可是温润仍浓。车站外看不到摩天大楼林立，河桥错落有致，是一种千帆过后的和谐沉静。从公元前流淌至今的运河水，以其独有的沧桑让多少历史的硝烟都尘埃落定，不再暄嚣。
    回想起在上海开往苏州的列车上结识的一位苏州女孩，吴音软语，布裙嫣然，她的娴静同夜幕下的这座城池是相得宜彰的。苏州不像杭州那么热烈，更不像上海那么繁华，只是些许的宁谧和闲淡就已经让人觉得亲近了。

                                           一
   
    伍子胥主张的“必立城廓”经历了无数次的风云变幻，如今的姑苏依然安座于春秋的位置。因反对勾践的求和，伍子胥被夫差赐死了，但是苏州并没有忘记这位名相，胥门、伍子胥弄还时常被牵挂在人们的口中，胥河、胥溪也仍然流淌着，生生不息。
    强吴时代不再回，相对于夫差英雄末路的悲怆，勾践可以说是一个不折不扣的政治家了，而西施却成了复国的牺牲品，被投了湖，最终死在了自家人的手中。说起西施，从历史的章节中只能找到“西施之沉，其美也”这七个字，我想了很久，其中可能只有一个原因，那就是她真的爱上了夫差，爱上了他的人性真情。于是，善良的苏州便保留下了几处她的遗迹等着后人唏嘘。
    西施尚有几声唏嘘，陈圆圆就没这么幸运了。
    “堤柳堤柳，不系东行马首，空余千缕秋霜，凝泪思君断肠，肠断肠断，又听催归声唤。”陈园园最后看了一眼苏州，黯然北上，这一北上，她改变了大明王朝的历史。
    没有她，明朝不会过早地灭亡，因为有了她，清王朝才会轻而易举地跨进了山海关。陈园园不是土生土长的苏州人，她的人生悲剧却因苏州的经历而起，美貌带来的无奈让她悲情地卷进了历史的旋涡。
同是生活在明末清初，柳如是要积极得多，清军南下时，她劝钱谦益与自己投湖殉国，钱谦益说了一句“水太冷，不能下”被人笑作“两朝领袖”，可以想到，前面有柳如是的风骨峥峥，翰林的光采也会变得逊色。
    尽管如此，在姑苏我没有找到关于她们的记忆，或许是苏州无法定位这两位与之有关的女子，更或许这个古城更多地厚爱了西施。
    也难怪，从吴越战争后，苏州似乎将什么都看淡了，索性把苍凉付之于天，将霸气收敛于心底，除了醉心于自己的精致和优雅，只轻轻叹一声，便任她们随风去了。

二

    “江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。”这是白居易三首《忆江南》中的最后一首，不但细数姑苏的旖旎风情，也让每个造访者都陶醉在一个又一个的故事当中。
    白居易任苏州任刺史时，围着虎丘山临河筑路，七里山塘街称得上是苏州的白公堤。自古以来，虎丘山被誉为“吴中第一名胜”，说是山，高不过三十几米，也不大，然而却让苏东坡都慨叹“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”

    山门前慈目的老婆婆轻声唤着，买一串茉莉花吧，未等我开口，珠圆玉润的花串已经戴在了手上。传说茉莉花原本无香，只因与杭州苏小小齐名的真娘宁作玉碎不为瓦全，她死后化做的香魂在花蕊间聚之不散，才有了腕上的这串馨香。

    虎丘悠悠，故事多得不能一一尽诉，糊乱写了几句以作留恋。

    莫邪干将破长天，
    殿上断梁经百年。
    烈女恨埋花冢后，
    解元痴卧枕石边。
    生公讲法千人静，
    孙子练兵二美怜。
    梦境仙博一盘子，
    隆冬石点满池莲。
    虎丘剑墓书常在，
    风壑云岩水不干。
    越女曾临双吊桶，
    陆疾亲品第三泉。
    禅林隐逸春秋后，
    云塔轻斜天地间。
    细数风流多少事，
    昔时江月照今船。
    虎丘，的确让人无法不去留意，无法不去追寻。当转过身来，只有剑池中的幽水还清，苔藻斑驳寂寞，金戈铁马的回响变作了几块青石、几许松风，明彻的月光下，古塔风华褪尽，留下的是历史沉淀后最本真的底色。

                                             三

    未到苏州时，枫桥与寒山寺给我的印象全部归结在一个唐朝书生的背影，与背影相依相伴的是孤船月落，还有一首清冷空旷的《枫桥夜泊》。
    月落乌啼霜满天，
    江枫渔火对愁眠。
    姑苏城外寒山寺，
    夜半钟声到客船。
    诗中，一座普通的石桥飘渺着划过江南的烟水，穿越了时空。
    枫桥之所以会名扬天下，有一个原因是地处运河至苏州的要塞，使它成为通商船只的必通之路，历史上一度繁盛之极，但还有更主要的，就是因为张继的《枫桥夜泊》。
    寒山寺始建于六朝，唐代因诗僧寒山子在此居住改名寒山寺，寺院几度焚毁几度重建，持续不断的香火与这首诗也有着直接的关系。
    原来在寒山寺钟楼里悬挂的那口钟早在明代时就流入了日本，目前仍然下落不明，一九零五年，日本政府曾派人送来一口仿唐钟，现在高悬在大雄宝殿，被看作是中日友谊的象征。每年的元旦，大量的日本人专程涌来寒山寺听午夜的108响钟声，他们能否读懂这首诗的意境暂不去说，实际上，即使在平时，这里的日本游客也相当多。可是，在铁岭关抗倭遗址边，每日敲着日本人送来的钟，终究不是滋味，也可能是自己想得太多了。
    穿梭的游人使寺院城市化了，寒山寺和别处旅游景点已经没有什么分别，而大多数的游人同我一样，是来体验那首诗的。
    谈起这首诗，一种说法是张继在落第还乡途中夜泊于枫桥，月色如霜，几点渔火孤寂，远处钟声入耳，抑郁之中触景生情；二是说他为避安史之乱，南下时宿于枫桥，因思乡忧国而作。如果仅仅因为落第的原因，不免有些陕隘，我还是倾向于第二种原因。
    张继晚年间曾旧地重游，还作过一首《枫桥再泊》，却不如前首脍炙人口，《枫桥夜泊》已经成了寒山寺的名片，诗借钟声，寺以诗名，传响八方。
    在我看来，苏州有两座寒山寺，一座只蕴含在中国文化意象当中，飘游于人们的心里，或许只存在于流逝的记忆中，而另一座永远被朝圣者簇拥着，正如寺内如织的人流。

四

    拙政园隐在一个不起眼的街巷里，让人想不到，苏州博物馆、太平天国忠平王府、拙政园一字排开，更让人想不到。
    从现代回溯，不可思议地路过大清，半梦半醒时，就已经来到了明朝脚下。刚疑惑于园门的古朴，又万万想不到在不事张扬的里面还藏着一场梦境，紧接着就会嗔怪姑苏，这个梦境的出场居然一点都不隆重，转而在一念过后，马上会明白什么叫做大智若愚。
    明御史王献臣晚年弃官还乡，建造了拙政园，取《闲居赋》中“此亦拙者之为政”之意。“拙”自古是中国传统文化中人生观和价值观的一种取向，与儒家奉行的“讷于言，敏于行”是相通的，只不过王献臣将拙发挥到了极致，不仅拙于言，更拙于行，他当了一回彻底的哲学家。
    中国的文人大多学而优则仕，在政治的舞台上走累了，园林成为他们无奈而又智慧的归宿，隐于野不如隐于市，在相对封闭的净土中，隐逸完结得既漂亮又舒适。
    这片净土看似随意，事实上用心良苦，陶渊明说“问君何能尔，心远地自偏。”寒山独钓固然超然物外，却免不了结伴清瘦与孤独，怎么会有这样的舒心自在呢。在方寸弹丸之间勾勒山水，藏而不露，关上这扇门，就把一世的暄嚣关在了门外，只过滤下春秋的明月、唐宋的风，享受着迷蒙的江南烟雨，又是何等的悠哉。
    可惜的是，王献臣死后不久，他儿子就把园子赌输了。明末年间，荒芜的东园被侍郎王心一买了下来，改建为“归田园居”，意追陶公笔下“开荒南野际，守拙归园田”的洒脱淡泊。
    入东门，与苍翠撞个满怀之后，便是得名于李白“独立天地间，清风洒兰雪”的兰雪堂。兰雪堂外，缀云峰如屏兀立，景致与《红楼梦》中大观园进门处的描写极为相似。
    康熙末年，曹雪芹的祖父曹寅担任苏州织造和江宁织造期间，他的家眷就曾住在拙政园内，直到雍正年间迁家北京。在此长达二三十年的光景中，曹雪芹在园中度过了他的儿时和少年时期，也正是借着这方雍容华丽的舞台，曹雪芹给世人导演了一场怀金悼玉的《红楼梦》。
    拙政园以荷著名，东园芙蓉谢是赏荷的最佳之所，荷并不很多，翠盘如盖，复复繁繁，清香幽远。
    明末清初，柳如是曾寄住在园中倚残荷听雨，诗词双工的徐灿也曾在池边凝眉沉思，两位女子有着同样的爱国情节，同样的才华横溢，不同的是，徐灿多数寄感慨与诗词，而柳如是则趋于义行。
    夕阳下，红荷白莲一池竞放，或含蕊待发，或隽永娉婷，两种风情，一样不胜凉风的娇羞。

五

    东园和中园之间的廊壁上嵌有精美的漏窗，两园既相隔又不断。向西极目，在庭院深深处，一座宝塔与周围景致浑然天成，近看才知此塔原来不在此园当中。
    旱舫“香洲”得名于《楚辞》中“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”一句，感受着园主寄予不系之舟的避世情怀，也可会心于濠梁之乐，再徜徉于这片山水人文的诗意之中，此行也是不虚了。
    “见山楼”高敞开阔，周围景色一收眼底，取自陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的深意。当年，太平王国忠王李秀成攻下苏州，把它当作了自己的办公室，直到三年后李鸿章率清兵杀进，他还在建造自己的神仙府第。
    园中景点或由典故得名，或配以古诗词句，山水虽小，芥子纳须弥，一步一景，一景一诗，画于内，而意在外。
    “枇杷园”把园门巧妙地隐在假山之后，使中园与西园的景物相互成影，穿行过去更是别有洞天。
西园又称“补园”。清朝末年，补园被富商张履谦买下并大加修葺，所以补园看上去比东园和中园的造型布局更为讲究，建筑风格趋于华美精雅，少了些明朗疏淡。因偏爱昆曲，他新建了鸳鸯厅作为听曲的场所，大厅南北一分为二，南厅为十八曼陀罗花馆，北厅是卅六鸳鸯馆，窗外荷叶田田，鸳鸯戏水。
借水声，远方传来的丝竹之声倍觉天簌，一个人无拘无束，不妨就这样被牵引着，静下心来，听一曲清丽的苏州评弹。
    含蓄写意的拙政园将园主内心的世界不着痕迹地浓缩于一山、一水、一亭、一榭之中，然而相识容易，相知却难，匆匆的过客永远欣赏不了它。
    品味园林需要心情，有了心情才能发现它的内质与情怀，心无所累时，漫不经心地沿着粉墙一隅的小径，寻思斜阳下的篁竹垂柳，驻足栗柱之间的光影斑驳。别太痴迷，又要留意，把别人当成是走进自己眼中的画，自己是别人画中的人，待自己与这一切相融，便是这园子的知音了。
    外面是嘈杂的世界，里面花荫绿水，两千年弹指一挥间，湮灭轮回。旧时王谢堂前燕，彻夜笙歌不复来，曾交织着无数奢迷和富贵、环演着衰败和落寞的拙政园，如今只剩下平静，一种孤独的平静。
拙政园是中国文人自怜的对影，是他们人格心灵的净土，也是他们规避内心的归宿，所以拙政园从来不适合喧哗的人群，它只属于历史的寂寞。　

                                            六

    走进姑苏老城，也就走进了它的昨天，剔除了曾经的强悍，苏州永远坚守于隽永的细致，没有任何事能惊扰她。
    “绿浪东西南北水，红楼三百九十桥。”蕴育了古城一贯的气脉，平静淡泊不经意地流露在亭角、桥畔、街头和巷尾，让人时时惊喜又急着想满目追寻。在追寻中会发现，苏州的气脉不只蕴藉于江南的诗画，蕴藉于缠绵的昆曲，也不只蕴藉在苏绣的雅致，踟蹰于幽深的水乡小巷里，会有数不清的故事慢慢浮出来，轻轻地撇开时间的浮沙，积淀在细腻下面的厚重远非温柔表面的小桥流水。
    随意地拐进一个巷子，巷子的名字也许就是一段流年的往事，借着吴音软语，在恬静之间娓娓道来，如果爬满藤荫的阁楼中真的探出杜十娘的恬然一笑，丝毫都不会让人觉得惊奇。
    在一扇扇平不见奇的院门外，先聆听范仲淹的“先天下之忧而忧”，然后与田园诗翁范成大论诗品茗，读罢沈复的《浮生六记》，再来探究冯梦龙的“三言”传奇。姑苏的小巷如同一本本线装的古书，小巷内紧闭的院门就是泛黄的封面，质朴中深埋着数不清聊拨心弦的悲欢离合，在每一个晨昏错落，俯首可见。
    姑苏月色也撩人，氤氲如凝，朦朦胧胧。古香古色的公交车站台上有一位少女在踱步等待，也许她刚从小巷深处走出来，姑苏的昨天与今天就在她的脚步之间往复着，里边是千年的寂静，外边是万丈的红尘。

    苏州是古老的，也是质朴的，却从不缺乏生动鲜活，在园林、在虎丘、在枫桥，在姑苏的每一个角落。“都来此事，眉间心上。无计相回避。”离开时，我只能用这样的感受形容姑苏的故事。

[ 本帖最后由 弱妍若素 于 2007-11-16 20:23 编辑 ]

弱妍若素

这次好象比上回好一些了呢