泗水民间端午习俗

胜日寻芳

     农历五月初五是端午节，古称重五，又称端五或端阳。端午节是我国传统节日中名称最多的一个节日，全国各地有着诸多名称：天中节、天长节、五月节、女娲节、诗人节、女儿节、娃娃节、药王节、龙船节、香包节、浴兰节、沐兰节、地腊节、白赏节、蒲节、粽包节、解粽节等等。端午节是我国民间传统的三大民俗节日（春节、端午、中秋）之一。
      “端”就是开始的意思，晋代周处的《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”每个月有三个五日，头一个五日就是“端五”。
    农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的顺序排列，五月正是午月，又由于古人常把“五日”写为“午日”，因此，“端五”也可写成“端午”。
    这一习惯在唐代得到确认。因唐玄宗李隆基是八月初五的生日，为避“五”字讳，由当时的宰相宋璟提议，将“端五”正式改为“端午”。又因为午时是阳气最旺之时，于是端午又可称为“端阳”。
    古时，人们把五月视为恶月，“阴阳争，血气散。”由于五月已进入夏季，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五毒，以及蚊、蝇等都进入了旺季，人们受伤后的伤口也容易发炎。由于它给人们带来的种种不幸，所以古人将五月视为恶月。《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》等古籍中，都有“不举五月子”，即不将五月所生的孩子抚养成人的记载。据《风俗通义》记载，汉代民间还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的谚语。
    五月五日，更是不祥的恶月恶日。《风俗通义》里记载有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。据《史记》记载，战国时齐相孟尝君就出生在五月初五，而遭到其父及邻人的歧视。《北史》里有北齐后主高纬生于五月初五其后亡国赐死、南阳王绰生于五月初五其后枉死的记载。明代朱国祯的《涌幢小品》也有宋徽宗赵佶生于五月初五，其后被金人囚死的记载。从以上记载，可以看到古人视五月初五为恶月恶日的共识。
    到了后来，民间在五月初五，未满周岁的小孩要到姥姥家过端午节，称为“躲午”，大概就是因为古人视五月五日为恶月恶日而来。由此，也就产生了一系列围绕着驱邪、除秽的端午节习俗。
    民间有谚语云：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”据说端午节这天恶疫毒物盛行，须防疫避毒。端午节的习俗大都是围绕着避毒驱邪、防疫去病、保人安康这个原因。据清康熙三十八年修《泗水县志》载：“端午日，悬艾虎，食角黍，饮菖蒲雄黄酒。”
     艾草是中国传统草药之一。古时，人们将艾编为条形悬于门上的辟邪，称“艾虎”。
     菖蒲是中药，其根茎可提取芳香油，具有提种，通窍、杀菌的功能，由此，菖蒲被视为辟邪之物。            
     雄黄酒即用雄黄泡的酒，因雄黄具有解毒杀虫的作用，所以雄黄成为端午节驱邪之物。广为人们所知的《白蛇传》中有白娘子饮雄黄酒现原形的情节，即反映了民间端午节的雄黄酒有解蛇虺诸毒的俗信。
     端午的清晨，家家在大门两旁插艾草和菖蒲，用以禳毒气、辟邪恶。当地民间有谚语云：“门口不插艾，死了变个大鳖盖。”有的把艾草编成鞭条，或用菖蒲做成叶剑悬于大门，称之为“打鬼鞭”、“斩妖剑”。在悬鞭、剑时，嘴思念道：“插上打鬼鞭，病魔不敢沾；挂上斩妖剑，鬼怪不敢看，”还有的唱道：“端竿插艾，不患病害；端午挂蒲，不用药补”。在泗水民间，端午节插艾挂蒲之俗至今盛行。
     端午节这天，要吃粽子。粽子即古时所称的角黍，用糯米、红枣、白糖或红糖作馅，以粽叶包裹成三角形煮熟后食用。没有粽子的就吃鸡蛋，有的都粽子和鸡蛋时要加入艾草，据说吃了可驱邪避秽。另据传说，这天的鸡蛋叫做龙蛋，吃龙蛋是对伤害过屈原的恶龙的处罚。
     端午节这天，成年人要饮雄黄酒，用雄黄酒给儿童抹耳门、手心和脚心，据说可防止毒虫侵害。
     有的乡间农妇，要在端午节凌晨炒五谷杂粮，做“糊粮食”。据说，吃了端午做的“糊粮食”，可以医治心口发闷，食欲不振等疾病。
     五月初五，相传为药王菩萨的生日，故又称药王节。早在《礼记》中即有“五月五日蓄兰为沐浴”的记载，可见在端午节用中药洗浴的历史渊远流长。时至今日，泗水民间仍有以中药熬水防治各种疾病的习俗：有采艾叶、透骨草等煎水，熏洗治关节炎的；有采集青蒿、龙葵等熬药，洗疮泡疖的；有用丝瓜圳、艾草、大蒜皮等烧汤，用以擦洗皮肤，预防痱子和湿斑病的。
     旧时，泗水民间还有在端午节采中药、食麦黄杏，食桑椹的习俗，民间有“吃了麦黄杏，一年不害病”，“吃了桑椹，不交恶运”的谚语。泗水南部山区的乡民，还在端午节这天采集梨枣、山楂树叶，烘炒制茶。
     近年来，泗水民间又有了新的风俗，过端午节，已分家的儿子及出嫁的女儿要给父母送鸡蛋，以示孝敬。

楼兰

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胜日寻芳

谢谢楼兰的关注

骆中

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兰心

很熟悉的习俗，又是一年端午节。。。寻芳有心了~：）