方鸣：周亮工的赖古堂

东方远见

      陈婷筠，中国作家协会会员，中国散文学会理事，中国职工书法家协会理事。著有散文集《岁月追风人》《月上柳梢头》《追梦霞满天》《风暖云溪水》《人约黄昏后》《梦回花间有呢喃》《花开一扇门》以及诗集《眉眼盈盈处》和书法作品集《婷筠嬉墨》《婷筠隶书》。荣获冰心散文奖、老舍散文奖等。2023年3月，人民艺术家王蒙先生题签 “隶书文心婷筠书法展”在北京国际文化交流中心举行。


周亮工的赖古堂
方鸣


      方鸣，编审。独立学者，自由作家，游吟诗人。注重中国古典人文精神的诗意表达，已出版新古典主义专著《曾是洛阳花下客》《庚子读画记》《秋之所望——黄公望的富春》《今夕何夕》《古石埋香——清印二十品》；还将出版《谁倚东风十二阑——南田诗画记》《风·雨·诗——吴镇的画心》和《山斋观物——古代文人的轩堂》。

1.
世间万事皆有关联，晚唐诗人李群玉有两句诗：

浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。

我在上一篇写邓石如的篆刻之“浚源”，其实，早他一百多年的周亮工就已有言：“仆沉湎于印章三十余年，自矜溯其源流，得其正变。”

然而，周亮工又何止于印章，大凡诗歌、绘画、法书、经史，他都要溯源而正变。

周亮工（1612-1672），字元亮，祥符人，居南京。以先世居栎下，故号栎园，海内称为栎园先生，是明末清初著名的诗人、画家、鉴藏家和印学家。

周亮工乃崇祯十三年（1640）进士，崇祯十四年（1641）官山东潍县知县，入清后历任青州海防道佥事、江南江安督粮道佥事、安徽布政使、两淮盐运使、福建按察使、福建布政使、督察院左副都御史，直至户部右侍郎。

虽说都是要浚源或溯源，周亮工便与邓石如大为不同，一公卿一草民，一锦衣一布衣。

周亮工清廉刚正，治政有方，守土建城有能声，因而获民立祠。他曾自刻一印：吉祥善事。

做福建按察使时，周亮工还曾写诗自勉：

臣亮质闽日，天威咫尺时。
去来终有意，雨露本无私。
迎旭苍苍照，怀风善善吹。
欲将生动意，骤使老亲知。

在康熙朝江宁织造曹寅的印象中，周亮工是一个像唐代大文豪韩愈那样的人物，与人交往㧑谦揖让，解衣推食，一手文章抉破藩篱，做得潇洒自如。清初文人许友则称他：“秋月澹面，春风扇人”。

周亮工一生为官，零沦宦海，然却两度被劾听勘，著作多被禁毁，又经家国之变，阅历升沉，即便如此，仍不失其志。他有两句诗，是他的自画像：

风急梦犹迷瀚海，月明人正过沧洲。

月明沧洲，那才是周亮工向往的地方，他更是一个浪漫诗人，自比苏东坡笔下的陶渊明：“俯仰各有志，得酒诗自成”。晚清学者陈融就说他“喜为诗，虽在兵间狱中，吟咏不辍”，他甚至还写过一本《狱中唱和诗》。

周亮工还是一个艺术真赏人，一个古今学者，一个以天地为画板的才情画家，他曾恭录一则题画之语以为人生奥义：

人生处世，宜有画意，盖以能轻淡也。重处能轻，浓处能淡，学道过半，画亦能过半矣。

所谓人生处世，宜有画意，我倒觉得，周亮工也可以说：人生处世，宜有诗意。周亮工的一生既是一幅浓妆淡抹的画作，也是一篇高吟浅唱的诗作，既才学富赡，慷慨有志，又从容衍裕，清夷简远。

周亮工尤以印学名世，著有广为流布的《印人传》。为人立传，他还写过少为人知的《画人传》和《诗人传》，虽然这两本著作并未传世，但周亮工的友人黄瓒却说后者“诸传皆妙，尤足重也”。

何止于此，周亮工堪称高产作家，仅宦闽期间，他便写下《入闽记》《闽小记》《榕城卮》《闽雪》等闽地的风月之书。

而且，周亮工的许多著作都因其堂号而拟名，我随手便可拈出《因树屋书影》《嘉树堂诗》《闲绿亭诗》《蕉堂诗》《偶遂堂近诗》和《恕老堂近诗》，其中，每一个书名都嵌入了他的一个堂号，犹如庭院的匾额掩映在门楣的树影里。

周亮工的堂号实在是多，除以上所见之外，还有荔琴轩、说饼堂、隐几吾庐、适圃、就园、雪舫、天月堂、食旧庵、百陶舫、敢园、真意亭、千峰万壑之堂、江深草阁、无事堂、疏豁堂、饮墨草堂、读画楼、情话轩、节松堂、万柳堂、烟云过眼堂、蕉堂、琐石草堂，如此等等。

每一个堂号都令我倾情注目，想着若能穿越时空多好，便可化身古时的访客登堂入室。不过，在时光机的这一端，我已经默默地打卡了。

我看到，周亮工的书案上尚有一些琳琅珪壁的书影：

《赖古堂集》《赖古堂名贤尺牍新钞》《赖古堂名贤尺牍新钞二选》《赖古堂名贤尺牍新钞三选》《赖古堂文选》《赖古集》《赖古堂藏书》《赖古堂印谱》《赖古堂诗集》《赖古堂诗》《赖古堂未刻诗》《赖古堂书画跋》……

如此之多的异书逸典，既浚经穴史，随所触会，又寄情言志，掩映古今，其书名居然都冠之以他的同一个堂号——赖古堂。

赖古堂，就座落在周亮工生于斯长于斯的金陵之地。当我走向诗人的故乡，不期然便邂逅了他早年的一首思乡诗：

渡尽黄河客思凉，茱萸山径未全荒。
高堤且醉兰陵酒，不识谁能忘故乡。

2.
周亮工一生多在异乡为官，夜半时分，常常孤吟独饮，且醉兰陵。唐代大诗人李白《客中行》中说：“兰陵美酒郁金香，不知何处是他乡”，但周亮工可不是，他醉眼朦胧也要遥望故乡：

共忆家园田菊好，疎枝短树满长干。

周亮工的故乡不在兰陵在金陵，其旧居位于城南的高家巷，即今南京市秦淮区四圣堂一带，但其遗迹早已荡然无存，此处只流布着城南旧事的若许传说，飘散着疎枝短树的沙沙声响。

周亮工的堂号虽多，但有些轩堂在外省，是他的游移之所，暂居之地，如福州的蕉堂、扬州的梅花楼、潍县的无事堂和青州的真意亭，惟赖古堂是他在金陵的本堂号，余则多是他于迁徙过往中随兴而拟的别号。

例如，真意亭乃周亮工在青州为官时的堂号，取意陶渊明诗“此中有真意,欲辩已忘言”，安丘印人张贞、张在辛父子曾在此参与编纂周亮工的《赖古堂印谱》。

那么，周亮工在金陵的本堂号为何名曰“赖古堂”呢？我在《印人传》中找到周亮工的一则旁解：“余尝言字学迷谬耳，惟赖古印章存一线，然知篆籀矣”；周亮工还有一印：“上赖古人书”。我又寻到清代诗人张僖有两句诗：

赖古遗册披香芸，莆中林吴手迹存。

究此“赖”字，有仰赖、慕赖、钦赖、侍赖之意，“赖古”乃仰古、慕古、钦古、侍古，周亮工即是溯源于古，与古为徒，惟“赖古”继而才有邓石如之“浚源”。周亮工的长子名“在浚”，或亦含此意。

因此“赖古”二字，赖古堂在周亮工的心目中自然念兹在兹，唯兹唯大，是他的溯源之地和精神归宿，故而，他的最重要的著作便都要冠名“赖古堂”了。

也难怪布衣诗人吴嘉纪有感于此，写下了这么两句诗：

赖古公堂名，文章星斗悬。

赖古堂的苑囿里有一座小楼，名读画楼，清代诗人邵长蘅曰：“读画楼在金陵秦淮南，峰峦环翠，烟云岚树，朝夕异态。楼中贮古今名画千余幅，或取元人读画似看山，看山似读画句，赋诗美之。先生遂以名楼，一时名人皆有诗”。言罢，又赋诗云：

先生近卜秦淮筑，高楼恰对青山麓。
当窗碧嶂三四峰，插架缥缃一万轴。
主人爱画兼爱山，山色堪凭画堪读。
读画楼成映远峦，登楼仿佛画图看。

康熙七年（1668）秋，清代学者毛奇龄作《读画楼藏画记》：

戊申秋，予从江上谒先生，先生出画册命读。予读之，栩然若游板桐焉，翼翼然若翱翔于寥天而徘徊于九环与十洲焉。

康熙八年（1669）仲冬前一日，金陵画家龚贤到访赖古堂，欣然登临斯楼，满目缃帙缥函：

今日画家以江南为盛，江南十郡以首郡为盛。诗人周栎园有画癖，来官兹土，结读画楼，楼头万轴千箱，载几盈床，不止如十三经、廿一史、林宗五千卷、茂先三十乘，登斯楼也，吾不知从何处读起。

清代岭南大家屈大均也曾登楼赋诗：“秣陵藏书谁最多，读画楼中高嵯峨”。此外，清初诗人杜濬和李澄中登楼后都曾写下《读画楼记》和《读画楼赋》。

清代作家顾彩对赖古堂的评价甚高：“海内以赖古堂拟之石渠天禄”。石渠阁和天禄阁都是汉代皇家的档案馆和藏书阁，位于未央宫，“云楼欲动入清渭”，乾隆朝的大型著录文献《石渠宝笈》和皇家藏书楼天禄琳琅也是借此而得名。

赖古堂不仅珍庋图书典籍，而且富藏金石书画，周亮工曾对浙江提刑按察使宋琬自曝：“予生平无他嗜好，惟喜藏古人法书、书画、金石、篆刻之属，朝夕爱玩，以为寝食性命者”。

周亮工说自己有“三癖”：书画癖、砚癖、印章癖。我亦有此三癖，便视周亮工为同好。其实，他还有第四癖——墨癖。明末清初诗人吴梅村就说过周亮工“有墨癖，尝蓄墨万种”，清代诗人王紫崖则称赖古堂为万墨庄：

山斋清玩富琳琅，似璧如圭万墨庄。

王紫崖是周亮工的朋友，他还如此诗说周亮工：

口啜饮同高士癖，头濡书类酒人狂。
但逢知己随浓淡，若论交情耐久长。

周亮工眉长垂颊，人呼之为长眉公，他嗜饮，喜客，客日满坐，坐必设酒，谈谐辨难，上下今古，旁及山川草木，方名小物，娓娓不倦，叠出新意，务极客欢而去。

清初文人王晫作《今世说》，记录其时文人学者生平言行，表著风流，他笔下的周亮工是这样的：

老生贫交，相依如兄弟。尤嗜绘事及古篆籀法，每日明，盥洗出外舍，从容谈说古今图史书画、方名彝器，皆条分节解，尽其指趣。客退，则手一卷，灯熒熒然，至夜分归寝以为常。

王晫见过传主，他眼中的周亮工“方颐丰下，目光如电”。民国学者花病鹤自然没见过周亮工，但他听别人说：“未见栎园，未观沧海，自是平生两阙”。

由此我方知晓，原来人生还有如此两大憾事。我曾东临碣石，以观沧海，那么，也该让我披阅故纸，探访赖古堂，去叩见那个目光如电的堂主。

游走在赖古堂外，溶溶月光下，漫漫古道旁，我捡拾起周亮工的两句佚诗：

草堂清可醉，不奈更孤吟。

3.
不过，周亮工倒是难能孤吟。他喜为朋友赋诗，弹琴之暇，容与吟咏，更喜和朋友唱和酬答，或指陈风雅，或叙述交谊，自起一时之兴，各极一时之妙。其诗集《北雪》即是与徽州诗人吴宗信的唱和之作，他和江左三大家之一的龚鼎孳甚至在刑部狱中还要联吟。

周亮工和友人在赖古堂的欢宴时分，兰堂红烛，文酒相会，甚至像古先人那样写起了古乐府：

今夕何夕兮，明星煌煌。
今夕何夕兮，乃与美人同堂。
芙蓉为饰兮，芝兰为妆。
芰荷为衣兮，薜荔为裳。
何接美人之窈窕兮，乃使我掩袂而彷徨。

可谁说周亮工从不孤吟？在远离故乡的天尽头，他也会夜无寐而苦吟，不觉千行泪：

古驿鱼龙里，行人昼夜惊。
洪波摧断岸，狂飓起荒城。
不觉千行泪，惟闻一派声。
故乡应有梦，海月照衾明。

在他的身旁，唯有鸿雁相伴：

蒹葭有意为霜白，鸿雁无声共客愁。

周亮工多作五言古、七言古、五言律、七言律、五言绝、七言绝，尤善五言律。

如《兰》：

过岭寻常见，冬阶漫自陈。
含烟轻入佩，敛笑婉宜人。
骚屑悲三楚，氤氲秘八闽。
和风吹善气，竟岁有花辰。

如《竹》：

作客滞临汀，萧萧意未经。
孤灯一夜雨，窗外数竿青。
冷署声偏碎，怀人梦未宁。
无端天际想，翠袖倚娉婷。

如《芙蓉》：

澹影入空池，盈盈若有思。
轻红依素月，软白媚秋巵。
一雨纷披际，百端交集时。
炎方霜可拒，不奈晚风吹。

周亮工喜作诗，还擅刊刻诗集，其长子周在浚说他：“束发即好为诗，自诸生以至历仕所得诗章，皆勒之梨枣，有《友声》等十余刻”。

我奇怪，这么一个大诗人，为什么从未说自己有诗癖？而且，他只是说：“余事作诗人”。

周亮工自称业余诗人，不做高深语：诗，以言我之情也。故我欲为则为之，我不欲为则不为，不必勉强为诗。《诗经》三百首即称心之作，不著诗人姓名，亦无意于诗之流传。“噫！此其所以为至歟！今之人，欲借此以见博学，竞声名，则误矣！”

周亮工瞻言增慨，素与清代文学家袁枚甚为契合，袁枚是性灵诗论大师，一向清高自赏，却不禁赞叹：“最爱周栎园之论诗！”

清初南京藏书家黄虞稷最欣赏周亮工的诗，他甚至把周亮工比作唐代大诗人王维——“主人前身本摩诘”；清代诗人康发祥亦欣赏其诗，不过，他倒觉得周亮工更接近另一个唐代大诗人杜甫——“规仿少陵，才雄才厚，每一展读，百感纷来”。

王维耶？杜甫耶？其实，周亮工最仰慕的诗人是陶渊明。陶渊明字元亮，他也取字元亮，又别号“陶庵”，还先后刻印“亮工元亮”、“栎园元亮”、“学陶”和“古今我爱陶元亮”。友人陈洪绶赠其《陶渊明归去来辞图》，或是他的画中至宝。

陶渊明世称靖节先生，曾曰：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。恰一日山风呼啸，众山回响，周亮工便写了一首《陶靖节无弦琴》，也是我的诗中至宝：

抱琴卧北窗，自谓羲皇上。
如何无一弦，能使众山响。

尽管周亮工一生为官，却向往陶渊明的桃花源，因而他喜种桃花，赖古堂门前便开满了桃花，“一笑桃花发，春风第几庚”。

陶渊明善写菊花，素有佳句“采菊东篱下，悠然见南山”、“秋菊有佳色，裛露掇其英”；周亮工故而也喜菊花，曾赋诗友人胡元润的菊花居：

只似曾过境，柴桑处士居。
人皆汉魏上，花亦义熙余。
质朴无繁卉，萧条伴野蔬。
此中真自好，肯更忆吾庐。

“忆吾庐”，此时周亮工又难免忆起自家的赖古堂。

在这首诗中，周亮工借用了一个陶渊明的典故：义熙是晋安帝的年号，陶渊明不服于刘宋，义熙之后的作品只书甲子，不书刘宋年号。周亮工欣赏陶渊明，故写出“人皆汉魏上，花亦义熙余”。但周亮工哪能想到，这么两句晦涩难解的诗，居然语涉违碍，被朝廷认定“词意抵触本朝”。

该诗原本编入周亮工的《读画录》，却惹来无妄之灾，周亮工所撰各书竟被一概查毁，自然也包括这一本《读画录》。只是，周亮工幸而存有底本。

翻开劫后余存的《读画录》，我还读到了周亮工写给胡元润的另一首赏菊诗：

东篱一二亩，约略早秋时。
微雨侵花槛，寒风吹酒巵。
主人欲采赠，坐客解吟诗。
将去频相挽，殷勤有后期。

4.
因《读画录》收编之诗而引发的文字狱，令周亮工著作全遭禁毁，然而这还不是灭顶之灾，毕竟周亮工的书笥仍有原稿。但另有一次劫难，却更加让人痛心。

康熙初年，周亮工复被劾听勘，悲愤之际引火自焚其所著全部书稿——《因树屋书影》《入闽记》《闽小记》《盐书》《同书》《莲书》《箸字》《字触》《尺牍新钞》《藏弆集》《结邻集》……

周亮工凄怆叹道：“使吾终身颠沛不遇者，此物也。”

然而，凡事皆有意外。唯独《读画录》被混杂在一堆杂物之中“而岿然独存”，再次幸免于难。或是天意，只因此书乃天选之书。

《读画录》实则是一部明清百年画史，所记自明晚期至清早期凡七十六位绘画名家，各论其品第，亦间附载题咏及其人梗概。董其昌称书法后人不及古人，但绘画则各自成佛作祖，周亮工亦持是论，怀人望古。

《读画录》有一个漫长的开篇，是明末画家李日华的画传。李日华工书画，精鉴赏，与董其昌、王惟俭并称三大博物君子，又著述颇丰，有《味水轩日记》和《六研斋笔记》，记录了其辞官归乡后的文人交游和艺术生活。

例如，《味水轩日记》里有一则游记，美景美文，美轮美奂，为万历三十八年（1610）九月，李日华游览休宁齐云山时所记：

气候新晴，愈觉澄朗，诸峰晓色，澄翠拖蓝，日光射之，远者如半空朱旗，近者如涂金错绣，丹枫苍桧，点缀其间，万壑屯云，千流漱玉。到此，又思李昭道父子画法不为虚设！

观此绮丽山景，李日华居然能遥想唐代画家李思训和李昭道父子，原来，眼前一片便是大小李将军的青绿山水与金碧山水啊！

回到周亮工的赖古堂，我总有一种奇异的感觉，似能隐约看到李日华的绰绰身影，嗅到他的别样气息。虽然两人并非同时期人，未有交集，但或有一种共同的气味，也许这就是明末士大夫的同气相求吧。

周亮工说他先前并未见过李日华画作，读了先生的《恬致堂集》《紫桃轩杂缀》及《画媵》，始知先生精于绘事，但遍觅其画迹而不得。后在京城，吏部右侍郎孙承泽始以李日华画帙一册贻赠。

周亮工称李日华流变于五代画家董源，而实出于五代画家巨然和元代画家吴镇，苍郁秀润，并极出蓝之妙。周亮工不仅欣赏其画，又“最爱其题画诸绝”，居然接连载录了先生的二十首题画绝句，我择其两首以供各位同观：

黄叶陂深隐钓舟，蓼花瑟瑟水悠悠。
鸬鹚睡熟渔翁醉，偷取潇湘一段秋。（之一）

江店酒香花正浓，午潮初上碧连空。
篷笼暂掩潇潇雨，柳外晴霞一缕红。（之二）

观瞻如此美诗，周亮工先自叹道：“后之人慕先生，不得见先生笔墨者，读诸绝句，先生之画满四壁矣”。读了李日华的绝句，我的白墙素壁顷刻也印满了他的画痕。

至于贻赠李日华画帙的孙承泽，是京城的著名收藏家，也是周亮工的老师，周亮工二十三岁时曾受知于他。孙承泽的《庚子销夏记》是一部书画札记，对周亮工写作《读画录》也有很大影响。

孙承泽与书画大家董其昌相识，收藏了他的不少画作，他说董其昌以临董源为胜，笔法秀颖绝伦。董其昌晚年有一幅仿董源之作，高岳长松，浓墨挥洒，上面还题有一诗：

翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
日暮渚田微雨后，鹭丝闲暇稻花凉。

董其昌是那个时代最重要的书画家和鉴藏家，他有一部书画著作《画禅室随笔》，名扬海内，也是周亮工的读本。周亮工出世稍晚，否则一定可以和李日华、董其昌谈艺论道。

《画禅室随笔》有这样一段文字，周亮工自然心会：

欲造极处，使精神不可磨没，所谓神品，以吾神所着故也。何独书道，凡事皆尔。

周亮工尊崇董其昌，更载录了若干名家对董其昌的高评，如南京画家孙汧如评曰：“先生一笔一墨，真足度世”；还刊布了绍兴画家祁豸佳的题诗：

石洞生云根，触肤云自在。
壁垒雄怒飞，只作等闲事。

明亡后祁豸佳在云门寺隐居，作等闲事，其时诸暨画家陈洪绶也遁入绍兴云门寺为僧，于是二人便与另外八君子结成云门十子社，以诗画明志，世人指称其为“空灵晶映”。

陈洪绶也是周亮工最推重的画家，绘画兼擅人物、花鸟、山水，更与崔子忠号称“南陈北崔”，清代画家张庚称“明三百年无此笔墨”。周亮工和他交往二十年，说他的画“得之于性，非积习所能致”，即天赋之才，而非后天习得。古人素有“前身应画师”之说，在周亮工看来，陈洪绶“前身盖大觉金仙”。

周亮工又说陈洪绶：“人但知其工人物，不知其山水之精妙；人但讶其怪诞，不知其笔墨皆有来历”。

陈洪绶赠画给周亮工，周亮工便赠诗给陈洪绶：

浣纱溪上过，颇忆尓能文。
热客纷相逐，闲鸥冷自群。
伊人依白露，妙画攫红裙。
清酒三升后，闻余所未闻。

5.
陈洪绶的画作太能吸睛，如《九歌图》《五泄山图》《宣文君授经图》和《醉吟图》，本应偕各位继续观瞻，但我还是更想听周亮工接着讲“余所未闻”的故事。

赖古堂在南京，因而周亮工与金陵画派诸家交往最多。金陵画派是明末清初活跃于南京地区的艺术群落，有龚贤、高岑、邹喆、叶欣、吴宏、盛丹等名家。

龚贤，金陵画派之首，字半千，与清初画家吕半隐并称“天下二半”。周亮工欣赏龚贤绘画，称其“落笔上下五百年，纵横一万里，实是无天无地”。

龚贤隐居南京清凉山，堂号扫叶楼。周亮工与龚贤是意气相尚的经年好友，常常往来于赖古堂与扫叶楼之间，谑浪笑傲，相互慰勉。龚贤曾嬉言，他和他的画友们“闻先生之风，星流电激，惟恐后至”。

在《赖古堂集》里，周亮工的许多诗篇都题咏龚贤的扫叶楼，如“于世殊无事，经年合闭门”，“乱竹三更雨，空山半亩园”，“万累已全息，荒园足自怡”，“僻地诚难觅，同心亦可怜”，“妙画殊无意，残书若有思”，“约君为隐侣，交我旧忘年”……

我每过南京，都要去清凉山扫叶楼怀古，只是，金陵画派其他各家的遗迹都早已不复存在了，却只见金陵故垒的无边落木，还有那些已渐模糊的金陵画名。

高岑，字蔚生，从董源、巨然的笔墨中寻根求柢，在金陵画派中的地位仅次于龚贤。周亮工曾赋诗高岑：“我友高岑国士风”。康熙七年（1668），高岑绘《金陵四十景》，周亮工在赖古堂借观题跋：“金陵山水，旧传八景，十景，四十景，画家皆有图绘 ，今蔚生笔峥峥萧瑟”。

邹喆，字方鲁，画承家学，得元代画师王渊技法，代表作有《山船白岸图》《云峦水村图》《崇山萧寺图》。周亮工先是认识其父邹满字，称其画“笔意高秀，绝去甜俗一派”，“能自行其志”，后又知交邹喆，得其山水写生大小幅最多。

叶欣，字荣木，师法北宋画家赵令穰，以其幽淡之风表现萧散空寂的文人意趣。知周亮工所好，曾为之绘制陶渊明诗意小景百幅，周亮工珍重，便在赖古堂内专辟一间藏室百陶坊。

吴宏，字远度，山水画创作师法宋元，作品题材亦多取桃花源意象。周亮工称他“幼好绘事，自辟一径，不肯寄人篱落。伟然丈夫，人与笔俱阔然有余，无世人一毫琐屑态”，在赠诗中更赞他“妙画通神”：

幕外青霞自卷舒，依君只似住村墟。
枯桐已碎犹为客，妙画通神独示予。
过雨闲拖花外枝，临风对展柳阴书。
深巵莫恋青溪好，白马云林旧有居。

盛丹也是金陵画派的代表人物，取法两宋院体，喜绘金陵景致，画面诗意氤氲。周亮工曾获赠盛丹的一幅山水，上置题款：“浅设色画，绝岩枕流，江帆风驶。自古以笔墨称者，类有所寄寓……庚戌九月，书正栎翁先生，南田草衣恽寿平”。此款原是恽寿平为周亮工所题，时间是康熙九年（1670）九月。

恽寿平，别号南田，更是清朝“一代之冠”，为清初六家之一。观其画作，秋色染香，“十日一水，五日一石，造化之理，至静至深”。

恽寿平画花朵，也画云朵；画松竹，更画云山。云朵是飘拂在空中的花朵，云破月来花弄影，自在飞花轻似梦；云山是松竹的故山，山中何所有，岭上多白云，不觉碧山暮，秋云暗几重。

恽寿平的至交王翚，字石谷，世称“清初画圣”，同为清初六家之一。他和周亮工相识多年，也是密友，《四库全书总目》称周亮工“于翚画极推挹”，清初四王之首王时敏也说周亮工“于石谷相慕甚殷，一见欣合”。

康熙八年（1669），王石谷到访赖古堂看望周亮工，并赠画十六幅，周亮工颇有知己之感，叹曰：“石谷天资高，年力富，下笔便可与古人齐驱，百年以来第一人也。”

周亮工在赖古堂提笔作传，称王石谷：

上下千余年，名迹数十种，然后知画理之精微、画学之博大如此，而非区区一家一派所能尽也。由是潜神苦志，静以求之，每下笔落墨，辄思古人用心处，沉精之久，乃悟一点一拂，皆有风韵；一石一水，皆有位置。渲染有阴阳之辨，傅色有今古之殊。

康熙十年（1671）二月，王石谷四十寿辰，周亮工闻之，又写诗贺寿：

几日秦淮别，闻君四十辰。
吮毫如有得，泼墨不知贫。
水石恬愉意，烟云供养身。
黄公传大耋，久与结为邻。

6.
烟云供养身，王石谷已在世间行走了四十年。遥想少年时，他师从太常寺少卿王时敏，尚论古人，博综掌故，辨难字画，考订章法。

王时敏，号烟客，人称“王太常”，也是清初六家之一。周亮工藏有一幅王翚山水长卷，特邀王时敏在上面补跋：“书画之道，以时代为盛衰。故钟、王妙迹，历世罕逮，董、巨逸轨，后学竞宗”。

周亮工曾讲到王时敏和王石谷的师生之谊，他说王石谷——

少从王烟客太常遊，太常精于绘事，且收藏古迹最富，石谷揣摹，尽得其法。仿临宋元人，无微不屑。

虽然王时敏年长周亮工二十一岁，但两人堪称忘年交。王时敏说过，今得遇周亮工，“已足快平生矣，又何生不同时之慨哉？”

康熙六年（1667），王时敏到赖古堂来探望周亮工，为其画册题跋，“兹于册尾，聊识岁月，用纪盛事”，他说周亮工——

于文章政事之余，又旁精画道，流悦图绘。凡海内缙绅韦布、道人纳子，从事丹青，寓兴盘礴者，无不邮驿搜罗，重茧购索，积集有年，装成凡二十册，锦贉绣褫，标识其美。启函披玩，如探玉圃珠林，诡态幻思，缤纷夺目。此固艺林盛事，非公托寄高远，不能有此。

所谓“托寄高远”，即周亮工的浮云之志。王时敏继而感叹道：“余疲暮之年，获此钜丽之观，抑何厚幸”。

除了清初六家，周亮工和清初四僧中的髡残也有交往。髡残，号石溪，所绘《层岩叠壑图》《溪山无尽图》，奥境奇辟，缅邈幽深，周亮工说他“品行笔墨，俱高出人一头地。绘事高明，然不轻为人作”。

虽然髡残的画“不轻为人作”，但对周亮工却是例外，他拜称周亮工“为当代第一流人物，乃鉴赏之大方家”，又揶揄道：“残山剩水，是我道人家些子活计，今被栎园老子，夺角争先”。髡残称周亮工“栎园老孑”，其实他们是同年生人。

顺治十八年（1661），髡残画了一幅《为周亮工作山水图》，并题长跋：“东坡云：书画当以气韵胜人，不可有霸滞之气，有则落流俗之习，安可论画？”又说：

今栎园居士为当代第一流人物，乃赏鉴之大方家，常嘱咐残衲作画，余不敢以能事对，强之再，遂伸毫濡墨作此。自顾位置稍觉安稳，而居士亦抚掌称快，此余之厚幸也。

康熙七年（1668）夏秋之际，髡残又为周亮工绘山水图，在画跋上，髡残依旧要引述东坡语：“神与万物交，智与百工通”，不过，他这次却是借咏周亮工：“栎园翁，文章诗画之宗匠也，尝以其所作如穷山海不能尽其寥廓”，这便是极高的评语了。

康熙十年（1671）二月，王石谷刚刚过了四十寿辰，到了四月，又是髡残六十僧腊，大师与佛同日而降，周亮工自然要以诗纪之：

惟吾独尊耳，佛生共一天。
乘风欲离世，与雨互参禅。
伏腊应无量，儿孙谁及肩。
休轻下毒棒，易得到公前。

此时，我的笔触已经伸延到康熙十年，然而，我的思绪还停留在康熙七年的夏秋之际，我还在回想髡残之所言：“以其所作如穷山海不能尽其寥廓”，这是写给周亮工的一句佛偈，蕴含精深的哲学奥义。

我又忆起毛奇龄概评周亮工：“先生以写生之笔，使画人各有以全其人生”。

周亮工不仅如东坡语“神与万物交”，而且“神与诸家交”。方文是与周亮工同年出生的桐城诗人，他在诗中这样写周公的画癖：

周公有画癖，远近无不搜。
丹青累千百，一一皆名流。
装潢十余帙，林壑烟光浮。
置之屏几间，可以当卧游。
读画如读书，其义渊且幽。
苟非真博雅，妙绪谁能抽。

周亮工“神与诸家交”，或瞻望，或交游，或立传。既有画人，亦有学人；既有前辈先贤，也有同辈密友和晚辈知交。除却前面已列举数家之外，还有：赵左、李流芳、恽向、邵弥、王铎、祁豸佳、杨文骢、程正揆、程邃、吴梅村、渐江、方以智、樊圻、方亨咸、毛奇龄、陈维崧、姜宸英、王士禛、宋犖、吴晋、张贞、张在辛……

作为一个卓有声名的画史学者，周亮工其实也是一个颇有才情的画家。《清代画史补录》里说：周亮工“偶涉绘事，笔墨简淡，清逸之气縈拂毫端，韵致翩翩，纯由鉴赏及书卷中得来”。

虽然周亮工饶有画名，但他的画作却传世寥寥。我知他在康熙七年（1668）九月作过一幅《枫枝图》，然又不知何处去寻。杜甫《秋兴八首》有“玉露凋伤枫树林”句，我便只是沉浸在杜甫的诗梦中。

扬州八怪之一的高凤翰擅画墨竹，他说曾在友人家观周亮工的墨竹图，着叶不多，而尺幅间极萧疏零乱之致，画幅上係诗一绝，写嫰箨香苞，粉节霜筠，亦冲逸雋永：

穉子求无闷，抽筱斗作难。
莫言腾万尺，节节报平安。

周亮工也是一个书法家，他曾作隶书《寒鸦歌》，还说要“写此卖钱沽酒”，并缀以绝句：

谁能隔宿对黄花，度尽重阳更忆家。
欲换青钱沽雪酒，八分小字写寒鸦。

7.
“欲换青钱沽雪酒”只是一句戏言，周亮工写八分小字，却是由篆隶而篆刻，欲假铁笔琢印石。他不仅仅是停留在书法的此岸，更是要自渡到篆刻的彼岸，那里有艺术的光明顶，照亮诗人的终极归宿。

虽然周亮工博涉多通，才气高逸，著作宏富，但他最重要的身份还是印学家。他藉以名世的著作是《印人传》，他终老蓬户的赖古堂也是因《赖古堂印谱》而风流如画。

《诗人传》和《画人传》可谓承袭前人的锦上添花之作，而《印人传》却是一部初创之作，辑录了极为珍贵的印史资料，呈现了明末清初的印林风华，改变了印人无传的印坛积习，傅抱石故而称周亮工是“印学史上最有贡献之人”。

周亮工五十九岁时自焚了自己的历年著作，从此多不应外人所请，于世泊然而无所好，然只寓情于印章。其子周在浚跋《印人传》述曰：“因更取前之所集，依人为类而鳞次之，各识其概于首”，因而编成了这部《印人传》。

尽管周亮工的著作在清初全遭禁毁，但《印人传》却在乾隆时期被收入《四库全书》。我又查阅《四库全书总目提要》，其中简要勾勒了《印人传》的写作背景和缘起：

自宋以前，以篆名者不一，以印名者绝无之。元代以来，赵孟頫、吾丘衍等人稍稍自镌，遂为士大夫之一艺。明文彭、何震而后，专门名家者遂多，而宗派亦复歧出。其源流正变之故，则亮工此传，括其大略矣。

周亮工的**黄虞稷则说他“勋业著之民社，述作传之学者，于诗书六艺之外，别有寄情之处”，这个寄情之处，就是篆刻一道，就是金石之工，就是赖古堂的累累印藏。

作为周亮工的铁粉，黄虞稷自然懂得：印石“虽一器之微，皆足以名当时而范后世”，更懂得印学在周亮工心目中的份量。

周亮工钟情书画收藏，喜好品题赋诗，王士禛《与栎下论画》就说过“乙巳夏，禛在青州真意亭为先生题画册，前后为先生题画赋诗不下三四十篇”。然而，周亮工对于印章的兴致更甚于书画：“余旧藏晶玉犀冻诸章，恒满数十函，时时翻动”。他又说：

予生平好图章，见秦汉篆刻及名贤手制，则爱玩抚弄，终日不去手，至废餐寝。

周亮工自称“印痴栎园”、“臣有印癖”，还刻了一印：“印痴”。

周亮工四处索印，周在浚见他“凡名人镌制，必多方收索，错列之册子上，时时展玩不释”；山东篆刻家张贞称他对印章独有偏耆，求之曾不遗力，“凡文士中有志斯道者，必令奏刀，得其一章半篆辄喜形于色”。

数十年来，大江南北精于篆刻者各有贻赠，藏之箧衍，周亮工已聚印万方。精遴之后，尚存数千，奇丽怪伟，工妙绝世，所谓兰亭无下品也。南京画家高阜是高岑的兄长，他在《赖古堂藏印序》中说：“近代以来，好古之家，致印之多而且精者，未有如周先生者也”。

周亮工在青州做官时，但逢宾友歙集，便取出行笈所携印石，传观为乐。其间，方以智、王士禛、吴晋等名流也时来访友赏印。张贞更说他每去探望周亮工，以其有同好，都要一起把玩印石，“然后登谱”。

所谓“登谱”，就是编录于《赖古堂印谱》。《赖古堂印谱》是周亮工晚年的倾心之作，更是其名垂印史的鸿篇钜制，共收印拓1550方，与《学山堂印谱》《飞鸿堂印谱》并称中国印史的三大印谱。

元代印学大师吾丘衍编纂《世存古今图印谱式》，记载了中国最早的印谱，有宋徽宗 《宣和印谱》、王厚之 《复斋印谱》和姜夔 《集古印谱》，然均佚久矣。现存世最早的印谱，是明代印学家顾从德于1572年辑录的《顾氏集古印谱》。

至于周亮工的《赖古堂印谱》，高阜认为其中的名言俊句自可见志适情，因拓有部分周氏家印，“已可得周氏一家之概矣”。黄虞稷则说，周亮工“著之为谱，至其中印章之古雅，与夫镌刻之精微，谱中具在，观者自得之”。

万物尤静，观心自在。细品黄虞稷所言，颇有元人汤舜民“柳添新样绿，花减旧时红，尽在不言中”之意趣。

我轻轻地掀开《赖古堂印谱》，让古奇的文字在我面前缓缓地流淌。我先是欣赏了一个印蜕：“老身著在乱书间”，此句拈自南宋诗人陆游的《斋中杂兴》，倒是可以借咏周亮工和他的赖古堂：

倒掩衡门手自关，老身著在乱书间。
有诗尚作清宵崇，无事能妨白日闲。

或曰：“唯有南风旧相识，偷开门户又翻书”。纷乱的书页里，别一款印文“怀人千载前”竟倏忽映入眼帘。此句又可引出陆游的另一首秋诗，却让我不禁想到了周亮工的《赖古堂印谱》和《印人传》：

唐虞虽已远，至道岂无传？
度日一编里，怀人千载前。

8.
周亮工写印史，终于至道有传。清代文学家杨秉杷称：“印人有传始周栎园”。

虽然，宋元印学早已暗流涌动，历经了米芾一世、赵孟頫和吾丘衍二世和王冕三世的漫漫时光，但是，只是到了明代中晚期，文人篆刻方才喷薄以出，而周亮工也是自兹而始，标举印史。

周亮工有一段著名的传论：“论印一道，自国博开之，后人奉为金科玉律，云礽遍天下”。“云礽”即后继者；那么，“国博”谁也？他是明代书画大家文徵明的长子文彭，字寿承，号三桥，因其官至两京国子监博士，故称“文国博”。明明他凭借家世背景、官职爵位和书画成就即可扬名立万，可他偏偏还要寄情篆刻。不过，此中尚有一个偶因。

文彭善写篆书，墨书之后常请金陵刻工鲍天成、李文甫代为刊就。周亮工说文彭：“先是，公所为印皆牙章，自落墨而命金陵人李文甫镌之。李善雕箑边，其所镌花卉皆玲珑有致。公以印属之，辄能不失公笔意，故公牙章半出李手”。

一日，文彭走过南京西虹桥，凑巧买下石农的四筐灯光冻石材，发现兹石易于受刀且效果极佳，从此开始尝试以石制印而一发不可收，印史也由此掀开了文人自书自刻的一页。

在此之前印材多为铜料和象牙，刻印也都是印工为之。虽然元代画家王冕曾试用花乳石自刻印章，明末刘绩《霏雪录》即称“以花乳石刻印者自山农（王冕）始也”，但花乳石并非制印佳石，王冕的自娱自刻也未能引发文人篆刻的风潮。

以石刻印并形成一种文人时尚，文彭厥功至伟。自文彭始，文人们终于发现：“石刀易入，展舒随我，小则指力，大则腕力，惟其所之，无不如意，若笔陈然”（周应愿《印说》），从而纷纷拾起铁笔，而这一发现，只因文彭那一天走过西虹桥。

西虹桥是南京六朝遗存，与东虹桥相对而立，乃宫城西侧的标志性建筑，明清时期成为通往清凉山庙会的古道。文彭曾从西虹桥游至雨花台，一路写下五律《金陵》，一百年后，诗叶又飘落而至周亮工的赖古堂：

此日帝城游，风烟入望愁。
青山映黄屋，绿水浸红楼。
高树宫墙绕，新波太液流。
雨花台上望，无处不宜秋。

南京的西虹桥和杭州的西泠桥，后已成印史上最著名的两座石桥。今日，踟蹰在西虹桥上，追忆文彭，我只想和莹莹的灯光冻有一个约会。

周亮工赞文彭“开朝花以启夕秀”，我也想要寻找文彭的花朵。我久已观其存世名作“琴罢倚松玩鹤”，又在君宝阁赏其传世印作“得一日闲为我福”，游心于艺，铁线流转，精拔粹美，秀雅为宗，交织而成一簇古美的朝花，着手成春。

然而，人们只见文彭的朝花，嚼蕊吹香，却有谁知花朵最初的沾溉？文彭之父文徵明虽不自刻，但他深悟印学，他说过：“我之书屋，多于印上起造”，正是他拉开了文彭及明清流派印的大戏序幕，从此人文蔚起。明末篆刻家周应愿云：“至文待诏父子，始辟印源”，又说：印学开于文徵明。

对此，周亮工却不知为何忽略了。乾隆八年，西泠印家丁敬便因此而质之周亮工。只是，周亮工已无法再作应答，日月既逝，弦断朱丝。

近代学者马衡也明确肯定了文氏父子的开山之功：“至明文氏父子刻印卓然成家，与书画并立于艺术之林，成为文人治学之余事”。这便是说，自文氏父子始，篆刻艺术才正式进入士大夫的堂奥，化俗世的凭信物用为文人的艺术自觉。当然，深掩房栊，最醒目的还是文彭的一杆铁笔，以永其传。

周亮工不仅把文彭比作篆刻的朝花，更视为印史的正灯，他声称：“印章汉以下，推文国博为正灯矣”。

正灯一侧，另有一灯，何震便是这盏侧灯，两人并称“文何”。晚明印学家杨士修在《印母》中说：“古印推秦汉，今印推文何”。

何震，字主臣，一字长卿，号雪渔。印工出身，曾与文彭共创数十方印作，文彭篆书，何震镌刻。周亮工说文彭与何震为师友，两人经常日夜不休讨论六书，何震得之于文彭最多，因而其印章“无一讹笔”。何震好交游，常往来于南京，可惜与周亮工隔世，否则一定会登门造访赖古堂。

文彭创三桥派，何震则创雪渔派；文彭能求古，何震能振兴。明代印人吴正旸云：国朝印章复古，倡于文彭，畅于何震；周亮工称何震“力能自振”。

关于何震印风，晚明画家兼篆刻家李流芳赞其“各体无所不备，而各有所求，复能标韵于刀笔之外，称卓然矣”；清初学者姜绍书也说：“雪渔如绛云在霁，舒卷自若”；清人姚之姻曰：“予所见何雪渔篆刻，笔笔皆古人，而刀锋森立，睨视流辈”，这便诠释了周亮工所言：“以猛利参者何雪渔”。

文彭和何震俱是取法汉印，又学习元人。赵孟頫是元代印学的一代宗师，著有《印史》，清人周春说文彭师从赵孟頫：“欲刻白文摹汉篆，更师松雪作朱文”；清代《说文》四大家之一的桂馥也说：“文氏父子印，深得赵吴兴圆转之法，此如诗之有律，字之有楷，各为一体，工力匪易”。

世人称吾丘衍和赵孟頫为“吾赵”，吾丘衍同为元代印学奠基人，他隐居于杭州生花坊，治印圆润秀劲。何震最为尊崇吾丘衍，乃至亦步亦趋。吾丘衍编纂篆刻名篇《学古编》，何震便写下印学专著《续学古编》；吾丘衍曾赋南风诗，想必何震读了也是满心喜欢：

鸣蜩无声秋雨空，半山影落残霞红。
手携白羽坐晚色，长松鼓舞来天风。

9.
当然，何震也有众多的追随者，竟至形成雪渔派，周亮工提到雪渔一脉的印人包括金光先、胡正言、梁千秋、程原父子、李耕隐、郑宏祐、汪宗周等人，一如吾丘衍的诗中所描绘的半山影落，映现一抹霞红。

若说雪渔派独占后山，前面的半山自然是文彭的三桥派，有璩元玙、陈居一、李流芳、归昌世、顾苓、顾元方、丘令和、袁曾期诸印人，我在君宝阁曾上手过顾苓的刻印“以慈修身”和顾元方的刻印“存福养和”。

顾苓是一个隐幽之人，在苏州虎丘旁辟塔影园以慈修身，但凡有生客到访必避于竹丛之中，故常人难以一睹其面。但他到南京便会游至赖古堂，只为和周亮工茗饮唱酬。他得文彭真传，是刻印名手，周亮工说：“今日作印者，人自为帝，然求先辈典型，终当推顾苓”。

顾听字元方，清初与顾苓共同传承文彭篆法，其镌印被誉为“天下冠”，传有《顾元方印谱》。周亮工称：“元方法汉”，而“吴门人极推顾元方”，他甚至认为顾元方可以俯视文何：“元方为印，直接秦汉，意欲俯视文何者”。

虽说三桥派和雪渔派各占半山，但并非平分秋色。山外有山，明清相继而出的印学流派尚有苏宣的泗水派、汪关的娄东派、程邃的歙派、邓石如的皖派和丁敬的浙派。只不过，文何具启后之功，故近人蔡守把二人比作初唐四杰，说他们乃“王杨卢骆当时体”。

以文何二人比作初唐四杰，人数上并不对称，还应再加上朱简和汪关，也可以备选苏宣。然而，周亮工偏偏只是说：继何震起者不乏其人，“予独醉心于朱修能”。

朱简，字修能，早期学何震，后追秦汉，首创短刀碎切技法，引领清代丁敬及浙派之先河。其刀短而意长，刀碎而意完，圆劲生动，精妙入神。清代印人董洵称：“其印有超出古人者，真有明第一作手”；周亮工则说：“寥寥寰宇，罕有合作，数十年来，其朱修能乎？”

朱简著有《印经》《印品》和《印章要论》，我从中拈取一则朱氏印语供各位品读：

临仿古帖，毫发精研，随手变化，得鱼忘筌。以上皆古人书法，通用于印，则思过半矣。

在《印人传》里，周亮工还讲到了汪关、汪泓父子。汪关，原名汪东阳，后偶拾汉铜印“汪关印”，更名汪关。他深得汉印神髓，著有《宝印斋印式》，因寄居娄东，世称娄东派。李流芳说他乃何震之后“一人而已”；清初篆刻家冯承辉则称其印作“风神畅适，体度端凝”。

晚明和清初文人董其昌、归昌世、文震孟、李流芳、钱谦益、恽本初、王时敏、赵文佩等人的用印，大都出自汪关之手。君宝阁曾旧藏汪关的一方刻印：“捐心志于金石，泥花月于诗骚”。

周亮工写了那么多的篆刻名家，但最赋深情的，却是一个藉藉无名的老印人薛弘璧，名居瑄。

周亮工曾请一个侯官名家蓝挥使为其刻制十数方印，其印作“颇惬予意”。谁知，有知情人告诉他，这些印章并非蓝挥使作，真人乃是一个七十岁的老印人薛弘璧。周亮工因以一章试弘璧，其工竟与此前诸章绝无二致。周亮工询其故，薛弘璧恂恂不竟言，以至泫然泣下，泪水点点沾所镌印上：

瑄老矣，工此技垂四十年，顾无一人知瑄者。家贫无从得食，藉此饱妻孥，日坐开元寺肆中，为不知谁何氏之人奏技。来者率计字以价，多则十余钱，少则三数钱一字，如此垂数十年，不意今得之公。

没想到，周亮工对这样一个草根印人的认可居然超过文何两位大师，他说：唐宋元明的印学并不涉及汉印，即使文彭也主要是关注元印；何震辈自以为汉，也同样不肯专学汉印。只是到了薛弘壁以及顾元方等人那里，汉印面貌方始复现。

薛弘璧作古后，其子穆生继而为周亮工制印，其工一仍乃父，几不欲辨。周亮工叹道：承平之日，何震诸君以此技奔走天下，士大夫皆奉若上宾，供奉金钱，得其一章便大喜过望，然而，弘璧之技直入秦汉人室，远出诸家之上，竟是无人知晓！

除却这个默默无闻者，周亮工的心头还有一个无名氏。顺治四年（1647）秋，周亮工收到一印，其刻甚工，却不知印人谁也，二十年间，此事一直萦绕于怀。当周亮工听说史学家李映碧编纂《不知姓名录》后，便想添列此君于其中。有人问：秦汉印人未名者多矣，为何独载此君？周亮工答曰：因为他就是我的意中往来之人啊，焉得不载！

是啊，有那么多的先人，虽然留下了熹微的光影，却没有留下自己的名字，但让我们永远怀想，并载入史册。然而，我知道他们在哪里，他们在两千多年前，一个无名氏的美篇里：

蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
……
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
……
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
……


10.
到了清中期，印学家汪启淑依《印人传》体例又编撰了《续印人传》；此外，尚有清末叶为铭的《广印人传》和今人马国权的《近代印人传》赓续后世。

但我要说，印人大传中还有一人不可或缺，这个人，正是周亮工。为人立传者，焉能不立传！

况且，周亮工本人也确是一个超级印人，他梳理印史，随笔钞略，更独具印学思想，例如他讲篆刻之道：

斯道之妙，原不一趣。有其全，偏者亦粹。守其正，奇者亦醇。非以秦汉为金科玉律也，师其变动不拘耳。

不仅如此，周亮工还躬体力行，他亲执刻刀，佳印颇多。《赖古堂印谱》的宝墨琳琅，除了其世家印蜕和经年藏印以外，有相当一部分就是周亮工的个人印作，在赖古堂的印台之上千叠万复。

不久前，我在君宝阁访见了一方周亮工的印章，轻轻拈起，丰神流动，似乎还能感受到斯人手指的一丝余温，映照出四百多年前的一缕残阳。

这是一方珍贵的寿山掘性灰杜陵印石，典雅的文人印风，印底镌有精妙四字：“栖志浮云”。

这四个字，语出西晋名臣张华所作九首《励志诗》之六：

安心恬荡，栖志浮云。

张华的诗，歌且从容：我只要淡泊明志，像那飘浮的云朵。

张华是博物学家，因编纂中国首部《博物志》而被周亮工引为同好。这两句诗是他的内心独白，但谁说不也是周亮工的平生写照呢？

云朵在天空飘呀飘呀，飘过春山，飘过秋水，飘过御风清冷的岁月……

云朵飘过春秋哲人荀子的头顶，荀子说：

托地而游宇，友风而子雨。
冬日作寒，夏日作暑。
广大精神，请归之云。

云朵飘过南朝诗人吴均的山窗，吴均说：

鸟向檐上飞，云从窗里出。

云朵飘过唐代诗圣杜甫的月夜，杜甫说：

片云天共远，永夜月同孤。

云朵飘过南宋诗人陈与义的船尾，陈与义说：

卧看满天云不动，不知云与我俱东。

终于，云朵飘进了周亮工雕镌的印底里。周亮工托物言志，借浮云以喻其超然的心性和浩渺的逸志，鹤鸣九皋，**薄云。

清代印人黄吕声名藉藉，篆刻有秦汉遗风。他亦求心志，刻有一印“为性好闲，志栖物表”，然若只是良金美玉的物表之志，便不及周亮工之高情远致了。

宦游一生，周亮工终到归老时：

秋偏侵冷署，酒不改衰颜。
何者为荣辱，吾将返故山。

归返故山，周亮工情志未泯而又时复叹息：

故里空传橘柚颂，长安谁爱雪霜诗。

两千多年前，屈原写《橘颂》，缘情咏物，缘物抒情，诗人只为嘉礼写心，借橘明志：

后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。

屈原咏橘，苏轼则咏梅花。周亮工读过苏轼的《红梅》，原是一首雪霜诗：

怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

虽然周亮工心比天高，志若浮云，然浮云苍狗，聚散有时。明末清初学者吕留良知解人意，说周亮工晚年烧书实是“有所大不堪于中”，他烧的是其“志”，“惜其书，不如悲其志”。不过，周亮工烧书之后，又耽于印石，那是他再也烧不掉的心志了。

最终，赖古堂便只是一处石者居：

佳名独爱花之寺，隐地谁寻石者居。

赖古堂亦如花之寺，门前绽放着烂熳的花朵，芭蕉洒雨，莺语残红，粉影脂香，清芬袭人。是谁说：自在飞花轻似梦，门隔花深旧梦游……

而在远天之上，还悠然地飘浮着周亮工一生的云朵，天风浪浪，海山苍苍，岭绕仙霞，云影天光。有谁吟：遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京……

云窗雾阁，长川雁度，倚楼人在，黄昏凝伫。周亮工回首前尘，若有佳语。他先是在白绵纸上默默写就四字物语：“天半朱霞”，又在印石上仔细刻出四字心语：“栖志浮云”。

“天半朱霞”，周亮工也许是想起了吾丘衍的南风诗“半山影落残霞红”；那么，“栖志浮云”呢？虽然取自张华，或许也是因为吾丘衍还写过另外一首南风诗：

竹树吹凉满槛前，南风收雨淡无烟。
晴云一片看如雪，我欲呼来直上天。