缘何冬至才扫墓

林生钟

缘何冬至才扫墓

　　中国虽然是个幅员极其辽阔的国家，而且南北民风习俗迥异。但是说到扫墓上坟这样的活动，好像从古至今，无一例外不是在清明节前后进行的。然而就是在闽西北的三明地区，许多地方却一反常情，把这些活动集中到冬至来举行。那么，究竟是什么原因，使全国性的清明扫墓活动，在这里变了样？

　　从典籍中得知，清明到郊外去扫墓和踏青，始于唐代。唐以前民间上冢扫墓是否有无特定的日子，暂还无从知晓。据《唐会要》卷二三的记载说，玄宗在开元二十年特下诏令：“寒食上墓，礼经无闻，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙享，何以用展孝思，宜许上墓。”——是因为“士庶有不合庙享”，为了用来“展孝思”，皇帝才准许黎明百姓上墓祭奠祖先、寄托哀思的。这说明清明扫墓是唐玄宗开元二十年后才统一和合法化的。

　　又因为寒食节民间不能举火，所以男男女女们在春光明媚的大好季节里，都出城郊游和上冢扫墓，用祭奠祖先后丰盛的美味佳肴一起野餐。这些诗情画意的烂漫，当然得到了人们广泛的喜爱。而且还由于寒食和清明时间上的贴近，使这两个节日在后来就合二为一，踏青和扫墓联系在一起，成了宋以后清明节的主要内容，自是相得益彰。

　　那么冬至扫墓又是怎么一回事？冬至也称“长至”和“亚岁”等等，它与正旦、端午、中秋为一年四季中的四个大节。冬至在农历的十一月，是周历的正月，唐人徐坚《初学记》说：“十一月建子，周之正月。冬至日南极，景（影）极长，阴阳日月万物之始。”这日太阳到了南回归线，在北半球这天的光影最长，其后白昼渐长，故冬至日被周人看做是一岁之始而庆贺。白居易亦有“十一月中长至夜，三千里外远行人”的诗句传世。

　　冬至俗谚“冬肥年瘦”，这时候正是诸物丰饶之时，秋收后农事告竣，新谷入仓；而且入冬后人们都比较闲暇，尤其地处山区又是生活在南方的三明人，再不像春天那样忙碌了；加上气候干燥，百草衰败，适宜年节前的各种祭祀和喜庆活动。于是扫墓跟其它活动一起，也就趋于频繁应运而生了。

冬至在古人观念中，与阳气相连，俗信中不仅是人长生的日子，也是祈年的佳日。偏居祖国东南一隅的闽西北大地，出现了这种与众不同的习俗，当是理解为农时与节气、地理环境和民间信仰的结合。从而产生了新的事物，这就不足为奇了。

　　以大田为例。大田地处三府四县之边缘，是山海的结合部，历史上又曾长期隶属延平府和永春州两个主要的州府领辖。这个地方先后得到闽西北文化的浸润，又难免受东南民俗习惯的影响，可谓五方相杂、相互通融。文化景观不仅别具一格和丰富多彩，从某种意义上说，它更是八闽多元文化的一个浓缩，它们之间有着很深的渊源和共通之处，很具有代表性。尤其如今生活在这块土地上的人们，绝大多数是同时期从北方迁入的汉民族。

　　大田人约定成俗在冬至前祭祀祖坟，这期间家家户户都上山劈墓草、插纸幡、焚香烛、鸣炮仗、上供品……因为大田人相信，过了冬至墓门就会关闭了，到那时就不能再行祭。而对于一般的坟墓而言，扫墓可以延续到过年前方止。民间相信没经过风水先生的择吉，以及道士的施法做醮，一般的坟墓没有风水，也不宜祭拜，行祭反而会招来灾祸。

　　还有，因为长期生活在山区里的缘故，这里的土葬习俗一直延续了上千年。这里的坟墓都是依山凿孔而造，除了未成年夭折者用的是挖“朝天窟”外，没有像平原上用封土堆筑的形式。这里的习俗也不似其它的地方那样，只要想念故人了就可以去坟冢前烧纸钱、摆供品。后者虽然少了点人情味，多了功利思想，也没有前者的烂漫情怀，但冬至扫墓，却显得实实在在。从中不难看出，由于三明特殊的地理环境，以及不同气候对农时的影响，造就了这里独特的地域人群文化与信仰，闽西北相对安定的社会环境和富足的生活，在冬至才扫墓的反常行为中，也显得尤为突出。

林生钟