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东方旅游文化网书画名家作品巡展之二十二

     郑晓华

　　编者按：十年来，全国性文艺评奖改革持续深化，文艺评奖对创作的引导作用越发鲜明，逐渐成为精品创作、繁荣文艺事业的有力推手。同时，文艺评奖尚有继续优化的空间。比如：文艺评奖如何发挥好引导作用，更好地推动创作生产、提高艺术水准？文艺评奖如何构建科学权威、公开透明的作品评价体系，增强权威性、公信力？文艺评奖如何更好地规避论资排辈、“轮流坐庄”等弊端，如何解决作品功利化、同质化、评奖后束之高阁等问题？为推动研究这些问题，中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心策划“艺见”专题，特邀文艺评论家围绕“切实发挥文艺评奖作用”撰写评论文章，理论与实际结合，深入剖析文艺评奖应遵循的规律，为进一步理顺体制机制提供借鉴，推动文艺创作迈向新的高峰。今日推出著名书法家郑晓华的《在评奖中激活当代书法创造力》，让我们一同欣赏他的作品。


      郑晓华，中国书法家协会分党组原副书记、秘书长，中国人民大学艺术学院教授，郑州大学书法学院院长、学科首席教授。


　　在评奖中激活当代书法创造力

　　郑晓华



　　文艺评奖作为推进行业建设的重要杠杆，在繁荣创作、加强行业引领方面，起着非常重要的作用。



　　思想性艺术性并举，通过评奖推进行业改革，引导行业正本清源，回归初心使命
     
     中国书法史上居于历史巅峰的作品，都与其所处时代的社会与生活密切相关。千古传诵的王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食诗帖》等无不如此。当今躬逢民族复兴伟大时代，祖国山河壮丽、人民精神豪迈，当代中国历史大舞台每天都在演绎着百年追梦、攻坚克难、上下同心、百折不挠、惊天地泣鬼神的动人故事，书法艺术也应与时俱进，跟上时代发展浪潮，立足时代汲取力量，以时代性和人民性为自身赋能，在新时代改革创新中抓住历史机遇。

　　以书法表现时代，应充分发挥书法评奖的激励机制，引导行业回归本心初心，大力倡导书家深入生活，以“合乎艺术规律的方式”锤炼作品，创造出具有独特思想内涵和艺术形式的原创作品，书写、讴歌、记录时代。书法艺术由此亦可接通历史，扎根大地，激活创造力，升华艺术精神。

　　全国第十一届书法篆刻展提出“植根传统，鼓励创新，艺文兼备，多样包容”十六字理念，“艺文兼备”，其实就强调思想性和艺术性的统一。“艺”和“文”，即笔墨形式和文本创作，如同车之两轮、鸟之两翼，两手抓，两手都要硬。应通过评奖引领、造就一支具有较强艺术创造力，能够胜任新时代文艺使命的作者队伍。

　　坚持守正创新，通过评奖推动书法承古开新，努力实现“创造性转化、创新性发展”

　　守正创新是指在恪守人类艺术审美普遍性和尊重人类审美普遍性的基础上追求突破创新。习近平总书记指出，对文化建设来说，守正才能不迷失自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是“两个结合”的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。坚持“守正创新”，意味着追求艺术审美的最大公约数、评奖资源社会效益最大化。


　　对于书法艺术来说，“守正”意味着正确理解中国书法的历史传统，坚持“主流”导向。“正”代表了千年书法史历经大浪淘沙形成的“主流审美”，它之所以历经千年而屹立不倒，是因为它的模式境界最大程度地满足了中国社会大众对汉字书法的视觉审美要求。王羲之、颜真卿、苏轼，颜、柳、欧、赵，汉碑、魏碑等书法样式，既拥有独特的审美风貌，又拥有广泛的审美普适性，人见人爱，发自内心。所以它们是最具人类艺术普遍价值的中国书法样式，最能代表中华民族艺术向世界推广传播。

　　着眼于日益走向世界舞台中央的大国文化战略，具有中国文化独特标识性质的书法艺术，在艺术评奖中要大力倡导、扶植“守正创新”型作品，为“守正创新”提供舞台，推动书法艺术创作在深入研究继承优秀传统文化精神基础上进行“创造性转化、创新性发展”。书法是一门特殊的艺术，摹古是它的必经基础阶段，但停留在摹古阶段是不够的，唐代开始就批评这种倾向为“书奴”。习近平总书记提出的“以古人之规矩，开自己之生面”“学古不泥古、破法不悖法”等观念，为我们指明了“守正创新”的路径。


　　
      坚持多样包容，主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，融通中外、贯通古今

　　一花独放不是春，百花齐放春满园。习近平总书记指出，开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承中华优秀传统文化，熔铸古今、会通中西，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。


　　文艺评奖对文艺行业有巨大的引领示范作用，因而应坚持开放包容，在评奖中既突出主流，又兼顾全面。应鼓励不同风格、不同流派的作品百花齐放、百家争鸣，还应特别关注对经典之“正”以外的丰富性把握。通过评奖来吸纳、团结不同风格流派，对促进行业全面繁荣、健康成长尤其重要。评委的个人审美偏好和行业评奖的公共性存在平衡问题，评委专家各有专长，在评审中难免有个人偏好，并非主观故意。个性独特甚至“怪异”的非主流艺术风格流派，很可能因评委的无意识遭到忽视。因此在评奖评审中，应大力倡导开放包容。评委不仅应关注符合自己艺术专长、审美观念的作品，更应关注自己不喜欢、审美趣味相异的作品。专业造诣达到相应高度的作品，都应纳入视野，在评奖中给予鼓励。

　　回顾改革开放以来四十多年书法艺术事业的发展，评奖可谓行业的“指挥棒”。以何种观念实施评奖，就会带来何种行业生态和行业未来。中国书法艺术最高专业奖项“中国书法兰亭奖”始设于2001年，2018年第六届“中国书法兰亭奖”对奖项进行了改革，大幅度精简了所设奖项，提高了评奖的标准，使获奖者成为业内万众瞩目的对象。“中国书法兰亭奖”自设立以来，在贯彻“二为”方向和“双百”方针、推动当代书法繁荣、推出新人队伍、推动学术发展等方面，都起到了业内公认无可替代的作用。特别是2024年第八届“中国书法兰亭奖”，坚持以人民为中心的工作导向，以“植根传统，鼓励创新，艺文兼备，多样包容”为评审理念，通过推出优秀人才和精品力作，不断提升兰亭奖的专业性、示范性、引领性，引导书家坚定文化自信自强，坚守中华文化立场，传承中华文化基因，展现中华审美风范，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，取得了业界公认的好成绩。毋庸置疑，作为中国书法艺术领域专业奖项最高荣誉，在不断总结经验、改革创新的基础上，“中国书法兰亭奖”将通过评奖全面调动激活当代书法的创造力，使当代书法在中国式现代化的进程中贡献自己的力量。

郑晓华老师“创造出具有独特思想内涵和艺术形式的原创作品，书写、讴歌、记录时代。”感谢赵日超老师推荐，点赞珍藏！

●●●●●《《耿阁论书法》的搜索结果》》
  耿阁：纪实

百度Α全网i49篇结果 听馆阁体        根据现有信息，耿閣关于书法特点的论述主要集中在馆阁体与唐楷的推崇上，其观点具有鲜明的个人风格和争议性。以下是核心观点解析：

‌1. 对馆阁体的极力推崇‌

认为馆阁体是“国楷标准”，达到“至真至善至美至妙”的境界，批评否定馆阁体艺术性的观点是“无知异类”的言论‌12。
强调馆阁体集“天地人文精气神”于一体，是“真正的艺术品”‌1。
‌2. 唐楷地位的认定‌

提出柳公权与林则徐的楷书是“唯一无二性的定论公论”，其他观点均为“个人私见”‌1。
用“颜筋柳骨鹤鸡群”形容唐楷（颜真卿、柳公权）在书法史上的卓越地位‌13。
‌3. 艺术性争议‌

将馆阁体与柳体并列，反驳“馆阁体无艺术性”的说法，称其为“高等式胡说”‌1。
在《艺术定义论》中提出艺术是“天地运动与人类观念的语言表述”，可能隐含其书法理论的美学依据‌3。
‌4. 风格特点总结‌

‌权威性主张‌：强调书法标准的绝对性，排斥多元评价‌12。
‌哲理性表达‌：融合道家思想（如推崇老子），将书法提升至“宇宙规律”层面‌4。
‌批判性文风‌：语言激烈，常以“死物型”“无聊透顶”等词汇攻击异见者‌12。
需注意：耿閣的观点在书法界存在争议，现有信息来源多为个人专栏且权威性较低‌12，其理论尚未得到主流学术界广泛认可。

●●●●●《再论准国楷》作者：耿阁打开App知乎  有问题就会有答案打开App
《再论准国楷》作者：耿閣
5 年前 · 来自专栏 中国哲学昭日月  耿閣  研学天8理  关注
●●●●●《再论准国楷》
作者：耿閣
国楷标准馆阁体，
没有艺术论谬极。
并列第一忠公断，
绝然无二复私题。
中国书法昭天地，
日月星辰照神理。
独具魅力妙宇宙，
趣味罕奇真美迹。
耿閣：草於2019年11月中午11点25分。 ““中国文字的楷书按其正统而论其实实质上就是由衍生衍始衍化所演绎而所延成的台阁体之馆阁体之其她是集天地人文的所有精气神之艺术性与一体的真正的具有艺术品味道的真谛性的真然的标准性的国楷之书法”；不知是什么混然欠知的异类灵物竟然能把馆阁体并之柳公体的书法神品圣品极品说言吠谓之为是什么：“没有艺术性”的死物型的那种无艺术灵性的说教之其其之真乃是“是无视一切的高等式的胡说”也矣””。！！！！！说及到国楷标准或之标准国楷的参照的问题：““本诗文中是这样的论述的即：“并列第一忠公断，绝然无二复私题”。这句诗的意思是说：““柳公权和林则徐的文字可并列为中国楷书书法的标准之标本之其其之的理寓是唯一无二性的定论公论性的认知”并之“倘或有人提出别论另论那只能算作是其个人性私己性的个人个见的个别性的认识了 ”的问题了的意思而已罢了””。！！！！！需要特注说明的是：“中国楷书界并其她书体是个群星灿烂的国度”其之的“王·颜·赵·欧·等之的数以百千而计的书法大家们都是中国的骄傲”。

●●●●●附：《为国楷发声》《论唐楷》两篇文章

●●●●●《为国楷发声》
作者：耿閣
论定国楷王颜柳，
别说高山仰止羞。
没有极天盼宇宙，
衍生葡果酸味流。
您言可观难学由，
他谈易入困出纠。
尽观皆属偏见类，
冬过依然春夏秋。
耿閣：草於2019年11月15日早上7点15分。【（在《柳体一撇“定江山”，从此楷书是路人》之文下的诗论 书法家书法2018-05-29文化达人）】
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●●●●●《论唐楷》
作者：耿閣
书魂国楷数唐韵，
颜筋柳骨鹤鸡群。
钟灵毓秀姿百态，
排列组合妙万春。
耿閣：草於2019年11
月8日早上8点45分。
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所属专栏 · 2020-10-26 13:59 更新
中国哲学昭日月耿閣119 篇内容 · 83 赞同订阅最热内容 ·“举头三尺有神明”的下之句是什么？ 作者：耿閣

●●●●●《为馆阁体正名》耿閣（鸣天士君）著
5 年前 · 来自专栏 中国哲学昭日月耿閣  研学天理  关注
《为馆阁体正名》耿閣（鸣天士君）著

““有着国楷定论之誉的馆阁体的之其字型字影字体字迹是皆已达到了至真至善至美至妙的那种全方位神韵神境状态了的之其其之实乃均可谓之是其美到了无可复加的地步了”。！“那些给予嗤之以鼻的无聊透顶的简直是难以辞比那些所谓的书法大家们可以断定他们是永远永远的都不能沾上中国文明的书法之美的“”。

耿閣：草於2020 年1月3日下午2点56分

《馆阁体中的极品楷书，真正的字如其人，专家抨击：这字比较俗 墨品风雅2019-10-08优质原创作者》
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所属专栏 · 2020-10-26 13:59 更新中国哲学昭日月耿閣119 篇内容 · 83 赞同订阅最热内容 ·
“举头三尺有神明”的下之句是什么？ 作者：耿閣
编辑于 2020-01-03 17:17

●●●●●《《偶然看到网师们所提问的《耿阁论准国楷的经典的十句话原文》的搜索结果》》耿阁：纪实恭录
总结全网53篇结果听
根据现有信息，耿阁关于“准国楷”的论述主要体现在其书法评论诗文中，以下是整理出的经典论述原文：

【第一句】：馆阁体与艺术性‌
“国楷标准馆阁体，没有艺术论谬极。并列第一忠公断，绝然无二复私题。”
（强调馆阁体作为国楷标准的正统性，驳斥“无艺术性”的言论）‌1

【第二句】：楷书标准定论‌
“柳公权和林则徐的文字可并列为中国楷书书法的标准之标本……倘或有人提出别论另论，那只能算作是其个人性私己性的个人个见的个别性的认识了。”
（主张柳体与林则徐楷书为唯一标准）‌1

【第三句】：中国书法精神‌
“中国书法昭天地，日月星辰照神理。独具魅力妙宇宙，趣味罕奇真美迹。”
（描述书法与宇宙规律的关联）‌1

【第四句】：批评偏见‌
“尽观皆属偏见类，冬过依然春夏秋。”
（指出对楷书的争议终将随时间消解）‌1

【第五句】：唐楷地位‌
“书魂国楷数唐韵，颜筋柳骨鹤鸡群。”
（推崇唐代楷书的典范地位）‌1

【第六句】：书法大家贡献‌
“中国楷书界……王·颜·赵·欧·等之的数以百千而计的书法大家们都是中国的骄傲。”
（肯定历代书法家的历史价值）‌1

【第七句】：国楷发声‌
“论定国楷王颜柳，别说高山仰止羞。”
（强调王羲之、颜真卿、柳公权为楷书标杆）‌1

【第八句】‌：书法动态美‌
“钟灵毓秀姿百态，排列组合妙万春。”
（形容楷书结构的多样性）‌1

【第九句】‌：正统性辩护‌
“不知是什么混然欠知的异类灵物……竟能把馆阁体并之柳公体的书法神品圣品极品说言吠谓之为是什么：‘没有艺术性’的死物型的那种无艺术灵性的说教。”
（批判对馆阁体的贬低言论）‌1

【第十句】‌：书法与道德关联    虽未直接引用，但耿阁在《自悟恭聖帖》中提出“聖人必有善行民，聖人终有道德心”，可推知其认为书法（如国楷）亦需承载道德精神‌2。

以上内容均来自耿阁的书法评论诗文，其核心观点围绕‌馆阁体为楷书正统标准‌、‌柳林二体为标杆‌、‌批判艺术性争议‌展开，体现了对传统书法体系的捍卫。

《闲话书法之妙韵》耿閣（鸣天士君）著
北辰星uhdxrw06  >《待分类》
2019.06.22关注
​《闲话书法之妙韵》
耿閣（鸣天士君）著
書到極處情无语，
意至神境话欠辞。
耿閣也有一筆字，
通汇納容八型體。
耿閣：2019年6月22日6点18分。八型體：“是指中国汉字的“行草隶篆楷金甲钟”的通汇纳容的八种型體”。【[全民小视频]张郎书法：室雅不须大，花香不在多。】

郑晓华老师的书法用墨厚重而不拘泥，洒脱而见风骨，圆润有度，方寸有品，看似写字，实乃做人，于小节中见大度，于细微中见精神，是郑老师长期研习中练就的一身功夫，也是郑老师的品行所致，笔墨所到。

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