陈鲁民：活着的标准
活着的标准陈鲁民
重读余华的《活着》，感慨万千，唏嘘不已，从福贵一家的悲惨遭遇，我又一次想起活着的标准或生存质量。
人活着的最低标准，就是身体其他部件都不灵了，但还有口气，心脏还在跳动——按欧美老外的标准，脑死亡就算人没了。咱们这里似乎不行，即便是躺在病床，身上插满管子，早都成植物人了，还不放弃治疗，其实已毫无意义。
人这一辈子，活着的标准如果画条曲线，一般都会呈现个倒U字型。一开始标准很低，只会吃奶、哭叫、睡觉。慢慢会翻身滚爬了，会说话走路了，会上学认字了。再后来上班、结婚、生孩子，建功立业，功成名就，就到了活着标准的最高峰。然后再慢慢下降，致仕退休，体弱衰老，到最后，一身是病，卧床不起，生活无法自理，又到了最低谷。
当然，活着的标准，既受不可抗拒的客观规律决定，也与个人的主观选择有关。因而，即便同时代、同年龄、同阶层的人，活着的标准也大相径庭。孔子选择的是高标准，“食不厌精，脍不厌细”，出有车，食有鱼；他的学生颜回选择的则是低标准，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”北宋的宋庠与弟弟宋祁，都是大学士，均才华横溢，但一个追求穷奢极欲，花天酒地，一个生活俭朴，节衣缩食。宋庠教育宋祁说，你忘了咱们贫贱时拼命读书的情景吗？宋祁反唇相讥说，读书做官追求享受难道不是天经地义吗？鸡同鸭讲，人各有志，实在讲不通。不过，历史评价也不含糊，《宋史·宋庠》曾有鲜明褒贬:“庠明谏故实，文藻不逮祁，孤风雅操，过祁远矣。”
有的人是刻意自降活着的标准。希腊哲学家第欧根尼是银行家的儿子，却放弃万贯家产，整天栖身于罗马街头一只大木桶中生活，平时靠乞讨为生。亚历山大皇帝来看他说：“你可以向我请求任何恩赐。”回答是：“那就请让开，不要挡住我的阳光。”还有印度的苦行僧，中国的钟南山隐士，都是自发降低活着的标准，过着极其俭朴的生活，据说是为了追求灵魂的高洁，减少物欲的羁绊。这些做法，我们可能学不来，也不愿学，但你得佩服其自律精神和坚韧态度。
人都是为追求幸福而来的，因而要努力争取尽可能长时间高标准地活着。通过我们的努力奋斗拼搏，不断积累财富，创造条件，以求活得健康美满，安逸舒服，把幸福指数整得高高的。趁着年轻力壮，固然要好好工作，更要及时享乐，品尝生活的甘美，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。就说旅游这事，“世界那么大，我想去看看”，年轻力壮的，说走就走，想去哪儿去哪儿，想吃啥就吃啥，荤腥膻冷，百无禁忌。这就是年轻的好处。
但是，人无千日好，花无百日红。人一进入老年，眼花耳聋，腰弯背驼，步履蹒跚，甚至要坐轮椅，卧床不起，那怎么办呢？现实就是这样，你不认也不行，那就要忍受活着的低标准。年轻时那牙口能嚼动生肉，就像鸿门宴里生猛无比的樊哙，年老了却连口硬馍都啃不动。贵为封疆大吏的李鸿章，就不无凄凉地给英国勋爵回信说，所赠尊犬肉味鲜美无比，惜乎老夫牙不好，不得尽兴——人家赠的名贵犬，他却下了汤锅。被英国《泰晤士报》讽刺说，这是大清朝历史上对英国的唯一一次胜利。
老话说，好死不如赖活着。意思就是宁可要低标准地活着，也不愿漂亮地去死，估计这是大多数人的选项。当然，这也是见仁见智的事，也有人不愿意低标准地活着，在进入老年之际，主动结束自己的性命。1911年11月25日，马克思的女儿女婿拉法格夫妇自杀，还不到70岁，因为他们不愿忍受老年的病痛和无能为力。奥地利作家茨威格夫妇也走了这条路。
“人生不如意十之**”，尤其体现在老年以后。生存质量或活着标准的下降是大势所趋，我们能做到的就是尽量减缓标准下降的速度，并积极适应越来越低的生活标准。
页:
[1]